Когда я учился в университете, у меня был молочник. Его хорошо знали в университетской среде. Люди верили, что он был очень набожным человеком и никогда не разбавлял молоко водой, что в Индии вообще то является обычным делом. Практически невозможно найти чистое молоко, почти невозможно. Этот человек был действительно хорошим. Это был старик, старый крестьянин, абсолютно необразованный, но с очень добрым сердцем. Из-за его набожной натуры, в университете его звали Сант. Однажды я спросил его, когда он уже был хорошо знаком со всеми, мы уже стали приятелями, «Сант, скажи, правда ли, что ты никогда не разбавляешь молоко водой?». Он ответил, «Абсолютно верно!» Тогда я ему говорю, «Но это невозможно, у тебя такие же цены, как у остальных, твой бизнес должен был давно прогореть». Он засмеялся и сказал, «Да уж, куда тебе знать, есть у меня один фокус». Я ему говорю, «Расскажи мне, потому что я слышал, что ты даже клялся на Рамаяне, индусской библии, что никогда не разбавляешь молоко водой». Он отвечал, «Да, все так и было, потому что я всегда разбавляю воду молоком».
С точки зрения закона он абсолютно прав. Вы можете дать присягу и можете клясться в этом, нет никаких проблем. Но что бы вы ни разбавляли, молоко водой, или воду молоком, это одно и то же, потому что смесь становится нечистой.
Когда Патанджали говорит, «Принимать нечистое за чистое есть авидья», он говорит, «Принимать неестественное за естественное – есть авидья». И вы принимаете множество неестественных вещей за естественные. Вы наверное полностью забыли, что значите естественное. Вам нужно глубоко идти внутрь себя, чтобы найти, что же такое естественное. Все общество делает вас неестественным, оно заставляет вас делать такое, что совсем неестественно. Оно продолжает вас ограничивать, продолжает давать вам идеологии, предубеждения и все виды абсурда. Вы сами должны найти то, что является естественным для вас.
Несколько дней назад ко мне пришел молодой человек. Он спросил, «Хорошо ли будет, если я женюсь? Потому что у меня есть духовные наклонности и я не хотел бы жениться». Я спросил его, «Вы читали Вивекананду?» Он ответил, «Да, Вивекананда – мой гуру». Тогда я спросил его, «А какие книги ты читал еще?» Он сказал «Шивананды, Вивекананды и других учителей». Я спросил его, «Эта идея, о том чтобы не жениться, она твоя личная, или пришла от Вивекананды, Шивананды и всей этой компании? Если она пришла из твоего естества, то все в порядке». Он ответил, «Нет, мой ум продолжает вертеться вокруг секса, но Вивекананда наверное прав, что я должен сражаться с сексом. Иначе, как я буду совершенствоваться? Я ведь должен стремиться к духовности».
В этом и есть проблема. Теперь этот Вивекананда – это вода в молоке. Для Вивекананды может быть и справедливо оставаться целомудренным, это ему решать. Но если этот юноша вдохновится Буддой или Рамакришной, он все равно потеряет чистоту.
Каждый должен следовать своему собственному существу и своей природе, и каждый должен быть правдив и искренним до предела, потому что сети обширны, и есть тысячи ловушек. Дорога разветвляется на множество, множество направлений и измерений. Вы можете потеряться. Ваш разум может задуматься о сексе, учение Вивекананды говорит, «Нет!» Но решать – вам. Вам следует двигаться, опираясь на свой разум. Я сказал тому молодому человеку, «Тебе лучше жениться», потом я рассказал ему анекдот.
Сократ страдал от своей жены наверное так, как никто другой в мире. Его жена, Ксантиппа, была опаснейшей из женщин. Все женщины опасны, но это был выдающийся образец. Она била Сократа. Однажды она вылила ему на голову кипящий чайник, после этого половина лица у него до самой смерти была в ожогах. Спросите такого человека, как вам поступить!... Один юноша спросил его, «Стоит ли мне жениться, или нет?» Конечно он ожидал, что Сократ ответит «Нет», ведь он столько настрадался. Но он ответил, «Да, женись». Юноша удивился, «Но как вы можете так говорить? Я столько слышал о ваших ссорах, о вашей жене». На что Сократ отвечал, «Да, и все таки я говорю тебе – женись. Если тебе попадется хорошая жена, ты будешь счастлив, и благодаря этому счастью в тебе вырастет много хорошего, потому что счастье – естественно. Если же тебе попадется плохая жена, тогда будут расти непривязанность, отречение. Ты станешь великим философом, как я. В любом случае, ты в выигрыше. Когда ты шел меня спрашивать, жениться тебе или нет, в тебе была идея женитьбы, иначе зачем бы ты меня спрашивал?»
Я сказал тому юноше, «Ты пришел за моим советом. Это говорит о том, что Вивекананды еще недостаточно, твоя натура пока перевешивает. Тебе надо жениться. Страдай через это, наслаждайся этим, пройди через боль и наслаждение. Пройдя через них, ты получишь опыт и станешь взрослым. Но теперь ты станешь взрослым не из-за того, что так сказал Вивекананда или кто-то другой, а потому что ты стал взрослым, зрелым, глупость сексуальности будет отброшена, выброшена. Взойдет брахмачарья, настоящее безбрачие, чистое безбрачие, но это будет нечто совсем другое».
Всегда помните, что вы – это вы. Вы не Вивекананда, ни Будда, ни я. Не будьте впечатлительными, впечатлительность – это потеря чистоты. Не будьте так вовлечены, вовлеченность – потеря чистоты. Будьте бдительными, смотрите, наблюдайте и пока что-то не удовлетворит вашей натуре полностью, не принимайте этого. Значит это вам не подходит, или вы к этому не готовы. В любом случае, в данный момент это не для вас. Вы должны получить свой собственный опыт. Страдание также важно для вас, чтобы вы стали взрослым, созрели. Ничего не стоит делать в спешке.
Жизнь бесконечна, в ней нет места спешке. Времени всегда достаточно. Жизнь абсолютно терпелива, в ней нет места нетерпению. Вы можете двигаться в своем темпе. Не нужно никаких коротких путей, никто еще не достиг успеха, срезая путь. Если вы срезали путь, то кто вам даст опыт долгого, долгого путешествия? Вы упустите его. Возможно там была уникальная возможность для вашего роста, для которой вам потом придется возвращаться, и в целом это будет глупой растратой времени и сил. Срезы пути – это всегда иллюзия. Никогда не выбирайте коротких путей, всегда выбирайте естественное. Возможно это займет много времени, ну и пусть. Так растет жизнь, ее нельзя подтолкнуть.
Когда Патанджали говорит, «Принимать нечистое за чистое – это недостаток осознанности», «чистота» означает вашу «естественность», как вы есть, не затронутую никем другим. Не создавайте себе идеал. Не пытайтесь стать подобным Будде, вы можете быть только собой. Даже если Будда попытается стать подобным вам, у него ничего не получится. Никто не может стать подобным кому-то другому. У каждого свой собственный, уникальный путь бытия, и это и есть чистота. Следовать своему существу, быть собой – чистота. И это очень сложно, потому что вы попадаете под внушение, под гипноз. Это очень трудно, потому что есть логичные люди, которые будут убеждать вас. Это крайне трудно. Они прекрасные люди, их красота ослепляет вас. Вокруг есть замечательные люди, они притягательны, у них есть харизма. Когда вы находитесь рядом с ними, вас просто тянет, у них есть гравитация.
Вам нужно быть бдительными, более бдительными к таким людям, более бдительными к тем, кто обладает магнетизмом, к тем, кто может впечатлить, влиять на вас и изменить вас, потому что они привнесут в вас свою нечистоту. Не то чтобы они хотели дать ее вам, ни один Будда никогда не пытался сделать кого-нибудь похожим на себя. Они не хотят этого, но ваш собственный глупый ум будет пытаться имитировать, делать из кого-нибудь идеал и стараться походить на него. Это величайшая нечистота, которая может случиться с человеком.
Любите Будду, Иисуса, Рамакришну, обогащайтесь их опытом, но не попадайте под впечатление. Это очень трудно, потому что разница очень тонка. Любить, слушать, впитывать, но не имитировать. Берите все, что вы сможете взять, но всегда берите в соответствии со своей природой. Если что-то подходит вашей натуре, берите это, но не потому что так сказал Будда.
Будда снова и снова убеждал своих учеников, «Не принимайте ничего на веру только потому, что я так сказал. Принимайте только если вам это нужно, если вы дошли до точки, когда это будет естественным для вас». Будда становится Буддой спустя миллионы жизней, миллионы пройденных опытов, хороших и плохих, греха и добродетели, нравственности и безнравственности, боли и удовольствия. Будда сам должен был пройти миллионы жизней, а чего хотите вы? Просто слушать Будду, вдохновиться его речами и немедленно прыгнуть, начать следовать за ним. Это невозможно. Вам придется пойти своим собственным путем. Берите то, что можете взять, но всегда идите своим путем.
Я всегда вспоминаю книгу Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра». Когда Заратустра закончил говорить со своими учениками, последняя вещь, которую он сказал им, была просто великолепной. Это было последним словом, он уже все сказал. Он отдал им все свое сердце, и в конце он сказал следующее: «А теперь слушайте меня, и слушайте так внимательно, как никогда раньше не слушали. Мое последнее слово – «Берегитесь Заратустры! Берегитесь меня!»
