~ концентрация на внутреннем пространстве (антар-акаша-дхарана, чид-акаша-дхарана, хридайя-акаша-дхарана, дахаракаша-дхарана),
~ концентрация на пяти великих пространствах (вьйома-панчака-дхарана).
X. Факультет искусства управления событиями, временем и пространством (пракамья-сиддхи)
~ искусство намерения (Санкальпа-видья),
~ овладение силой воли и силой действия (иччха-шакти, крийя-шакти),
~ взаимодействие с пятью вселенскими силами.
XI. Факультет искусства бессмертия с помощью тайных практик (паракайя-правешана)
~ сиддхи бессмертия и вечной молодости.
XII. Факультет Аюрведы и расаяна-сиддхи в традиции тамильских сиддхов
~ читтарная медицина сиддхов,
~ искусство бессмертия,
~ сиддхи долгой жизни и вечной молодости.
XIII. Факультет тайных практик Лайя-йоги
XIV. Факультет искусства использования внешних энергий вселенной (пракрита-сиддхи)
XV. Факультет алхимии сиддхов в традиции Боганатара — искусства бессмертия методами алхимии (кайя-кальпа)
XVI. Факультет искусства самьямы в традиции Упанишад (йога-сиддхи)
XVII. Факультет искусства управления праной пяти элементов методами сиддхов (Прана-видья)
~ сиддхи Прана-видьи.
XVIII. Факультет искусства самоосвобождения и «единого вкуса» (Авадхута-йоги)
~ практика вхождения в другую реальность методами сиддхов (практика интеграции в местах силы),
~ видение сиддхов («безумная мудрость»),
~ странствие методами сиддхов («путешествие с облаками»),
~ практика тренировки «единого вкуса» в традиции сиддхов.
Образование и практика выполняются в статусах:
~ ритритное отшельничество (Сиддхашрам).
~ монашество с соблюдением обетов молчания (Мауна-ашрам).
~ обычное монашество.
~ пребывание за пределами норм и ограничений (Авадхута-ашрам).
1. Вимарша (санскр.).
2. Пуруша и пракрити, Шива и Шакти (санскр.).
3. Ниргуна Брахман (санскр.).
4. Сагуна Брахман (санскр.).
5. Спанда — тонкая космическая вибрация.
6. Джняна-шакти, Иччха-шакти, Крийя-шакти.
7. Сила творения (санскр.) — сришти, поддержания — стхити, разрушения — самхара, сокрытия божественности — тиродхана, раскрытия божественности и Просветления — ануграха.
8. Сияние, движение и инертность — саттва, раджас и тамас (санскр.).
9. Шакти, «Великая Мать», Мула Пракрити.
10. Органы действия — карма-индрии (санскр.).
11. Органы чувств — джняна-индрии (санскр.).
12. Тело Света — Пранава-дэха (санскр.).
13. Самьяма — медитативная погруженность, выполняемая йогином для достижения сиддхи, концентрация-медитация-самадхи. Самьяма является главным способом для овладения контролем над элементами.
14. «Самоходная кухня» — выражение, означающее процесс материализации еды в любом количестве.
15. Оргазм, сопровождающийся потерей энергии и семени или секреторной жидкости, приводит к значительному уменьшению запасов оджаса, особенно у мужчин. У женщин такие потери меньше, поскольку они обладают большим запасом энергии красной бинду, однако они теряют энергию во время месячных, поэтому йогиня должна овладеть практикой, которая уменьшает потери энергии (сахаджроли) и направляет энергию вверх по позвоночнику (йони-мудра). Сохранение семени и секреторной жидкости и ее последующая трансмутация в оджас и аккумуляция оджаса — краеугольный принцип основных тантрических практик, где работают с каналами, бинду и пранами.
16. Пранамайя-коша (санскр.).
17. Пурьяштака, маномайя-коша (санскр.).
18. Карана-шарира (санскр.).
19. Более подробно о чакрах см. книгу вторую «Шат-чакра-йога».
20. Ангула (санскр.) — палец (1 палец равен около 1,9 см).
21. Кала (санскр.) — излучения, эманации. Тайные тантрические Учения раздела Шри Видья изучают выделения человека, половые жидкости, такие как семя, менструальная жидкость, женские секреции и т.д. Задачей этого раздела является получение и выделение магических энергий — кала, которые содержатся в этих жидкостях. Жидкости тела обретают магическую силу благодаря заряженности сильными вагинальными или другими вибрациями тела.
22. Йога обратного действия (санскр.) — нивритти-марга. Бытует мнение, будто бы принцип возвратного потока применяется исключительно на пути практики «левых» тантр. На самом деле контроль ветра и способность втягивать ветры в центральный канал, осознанно или неосознанно, присущ любому духовному пути. В Кундалини-йоге принцип возвратного потока реализуется за счет технических практик, очищения каналов и управления ветрами. В каула-тантризме придается значение ритуалам, освящающим так называемые «нечистые» вещи. В Лайя-йоге, как разновидности Ануттара -тантры, придается значение созерцанию, которое может захватывать транспортирующую прану и направлять ее в центральный канал.
23. Самскара (санскр.).
24. Йогины, следующие пути ненасилия (ахимса), отвергают использование шкур животных.
25. Имеется в виду, что йогин должен учитывать дни недели при медитации на элементы или при выполнении тантрических садхан (шанти, истамбхан, мохан, пушти и т.д.).
26. Для женщин расположение каналов меняется в зеркальном порядке.
27. Для практикующих йогу это означает, что энергия должна сублимироваться.
28. Бинду (санскр.).
29. Сукха-шунья (санскр.).
30. В «Тантралоке» Шри Абхинавагупта дает другую классификацию блаженств, которая также признается авторитетной в традиции Лайя-йоги:
1. Сущностное блаженство (ниджананда), возникает при сосредоточении на пространстве пустоты в сердце. Оно дает переживание собственного чистого «Я» вне связи с какими-либо внешними объектами.
2. Блаженство-транс (нирананда). Возникает при созерцании пустотности индивидуального сознании «Я есмь», переживается при подъеме праны в головную чакру.
3. Высшее блаженство (парананда). Переживается как «Я», находящееся во всех объектах, возникает при нисхождении из головного центра в центр груди.
4. Блаженство Абсолюта (брахмананда). Во время этого блаженства постигается «Я», находящееся во всех внешних объектах, а объекты воспринимаются как имеющие бесконечное разнообразие. Это блаженство связано с энергией огня (самана-вайю).
