917
27. Jean — Duche, L'Histoire de France racontee a fuliette, Presses Pocket, Paris, 1954, p. 66.
28. Ibid.
29. Ibid., р. 76.
30. GrandLarousse, I960 edn, И, p. 598; см. также Jean Meyer, La Naissance de Louis XIV, Editions Complexe, 1989, pp. 12–13. В последние годы некоторые историки пытались придать «мессианское» значение династии Меровингов через различные мистические связи, включая легендарного франкского короля Фара — мунда (ок. 420 г.), Марию Магдалину, «святой Грааль» и городок Ренн-ле-Шато (см. М. Baigent, Н. Lincoln and R. Leigh, The Holy Blood and the Holy Grail, Corgi, London, 1983; L. Gardner, Bloodline of the Holy Grail, Element Books, Shaftesbury, 1996).
31. Ian Shaw and Paul Nicholson, British Museum Dictionary of Ancient Egypt, Book Club Associates, London, 1995, pp. 51, 247.
32. Jurgis Baltrusaitis, La Quete d'Isis, Flammarion, Paris, 1985, pp. 86–93.
33. Duche, op. cit., p. 77.
34. Meyer, op. cit., p. 108.
35. Yates, op. cit., p. 390.
36. Meyer, op. cit., p. 103.
37. Frances Yates, «Considerations de Bruno et de Campanella sur la monarchie francaise», Actes du Congres Leonardo de Vinci, Etudes dArt, 8,9 and 10, Paris-Alger, 1954, p. 12.
38. Francois Bluche, Louis XIV, Fayard, Paris, 1986, p. 29; also Duche, op. cit., p. 90.
39. Расположение ее апартаментов в то время остается не вполне ясным. В 1637 году король жил во дворце Сен-Мор, и, хотя он имел собственные апартаменты в Лувре, его меблировка была перевезена в Сен-Мор, поэтому ночевать он мог только в луврских покоях Анны Австрийской. Разумеется, во дворце было много других комнат, но хроники ясно свидетельствуют, что 5 декабря 1637 года он провел ночь вместе с королевой в ее апартаментах. Нет точных сведений, были ли эти апартаменты расположены в западном крыле (построенном в 1551–1553 году Пьером Ласкотом при Генрихе II) или на первом этаже «Petite Galerie» (построенной в 1566–1567 Шамбиже для Екатерины Медичи). Известно, что Анна Австрийская имела «летние» апартаменты на первом этаже «Petite Galerie», но они были подготов лены для нее в 1655 году, когда ее сын, король Людовик XIV, нанял для их отделки архитектора Лево, который спроектировал Версальский дворец (источник: официальный сайт Лувра и Grand Larousse, 1962, pp. 881–884).
40. Meyer, op. cit, p. 112.
41. Headley, op. cit, p. 130.
42. Ibid.
43. Ibid, pp. 130–131.
44. L. Firpo, Rivista di Philosofia, 1947, pp. 213–229; see also Yates, Giordano Bruno, p. 394, fn. 1.
45. Yates, Giordano Bruno, p. 390.
46. Ibid, p. 366.
47. Ibid, p. 387.
48. Ibid, p. 369.
49. See Chapter 2 above.
50. Yates, Giordano Bruno, p. 367.
51. Ibid, pp. 367–368.
52. Ibid, p. 368.
53. Ibid.
54. Ibid, p. 369.
55. Ibid, p. 370.
56. Ibid, p. 369.
57. Ibid.
58. Ibid, p. 370.
59. Ibid.
60. Ibid, p. 371.
61. Ibid, pp. 55–56.
62. Sir Walter Scott (trans.),Hermetica: The Ancient Greek and Latin Writings which Contain Religious or Philosophic Teachings Ascribed to Hermes Trismegistus, Shambala, Boston, 1993, pp. 221–222.
1. Cited in Frances Yates, The Rosicrucian Enlightenment; Ark Paperbacks, London, 1986, p. 103.
2. Cited in ibid, p. 104.
3. Ibid., р. 103.
4. Ibid., р. 104.
5. Ibid.
6. Ibid, pp. 30, 238,251.
7. Fama, in ibid, p. 239.
8. Fama, in ibid, pp. 239–240.
9. Fama, in ibid, pp. 240–241.
10. Ibid, p. 242.
11. Ibid.
12. Ibid, pp. 242–243.
13. Ibid, p. 243.
14. Ibid, p. 246.
15. Ibid.
16. Ibid, p. 248.
17. Ibid, p. 251.
18. Ibid, p. 244.
19. Confessio in ibid, p. 252.
20. Ibid, p. 251.
21. Ibid, p. 257.
22. Ibid.
23. Ibid, p. 258.
24. Ibid
25. Ibid, p. 259.
26. Ibid, pp. 248 and 255.
27. Ibid, p. 30.
28. Joscelyn Godwin (trans.), The Chemical Wedding of Christian Rosencreutz, with Introduction and Commentary by Adam McLean, Phanes Press, Grand Rapids, Michigan, 1991, Introduction by Adam McLean, p. 7.
29. Yates, op. cit, p. 30.
30. Godwin, op. cit, p. 10.
31. Yates, op. cit, p. 31.
32. Ibid, p. 50: «Андреа несомненно присутствовал за кулисами движения [розенкрейцеров], о котором он часто упоминает в своих многочисленных работах».
33. Ibid, pp. 30–31.
34. Godwin, op. cit, p. 10.
35. Полное название — «Химическая свадьба Кристиана Розенкрейца в 1459 году».
36. Ibid, р. 15.
37. Electronic Bible Search, Franklin Electronic Bible.
38. См. главу 6.
39. Godwin, op. cit, p. 15.
40. Ibid, p. 16.
41. Ibid, p. 107.
42. Ibid, pp. 16–17.
43. Ibid, pp. 33–34.
44. Ibid, pp. 46–48.
45. Ibid, p. 80.
46. Ibid, p. 102.
47. Dr Stephan Holler, in Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions, The Lumen Foundation, San Francisco, summer 1996, p. 26; См. также Godwin, op. cit, p. 145, комментарий Адама Маклина о символике смерти короля и королевы в «Химической свадьбе»: «Физическая смерть есть лишь возрождение в духовном мире, когда существо освобождается от физической оболочки и возвращается к одухотворенному состоянию».
48. Yates, op. cit, p. 57.
49. Ibid, p. 147.
50. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press; Chicago and London, 1991, pp. 312–313.
51. Ibid, p. 414.
52. Ibid, p. 373.
53. Ibid, p. 367.
54. Ibid, p. 413.
55. Ibid.
56. Ibid.
57. Christopher Mcintosh, The Rosicrucians, Samuel Weiser, York Beach, Maine, 1997, p. 21.
58. Yates, Giordano Bruno, pp. 413–414, fn. 1. Однако в статье «Campanella fra i Rosacroce» (Tommaso Campanella e Tattesa del secolo aureo, Fondazione Luigi Firpo, Florence, 1998, pp. 107–155) Карлос Тилли утверждает, что Тобиас Адами привез в Германию экземпляры рукописи Кампанеллы лишь после 1610 года, когда текст розенкрейцерского манифеста Fama (еще одна работа Андреа) был уже написан. Гилли ссылается на трактат Оле Ворма Laurea philosophica summa, опубликованный в Копенгагене в 1619 году, где автор сообщает, что он знал о розенкрейцерском манифесте в 1611 году, то есть до того, как текст появился в печати; следовательно, идеи Кампанеллы не могли оказать на него влияние. На мой взгляд, это слабый аргумент. Трактат Civitas Soils был написан в 1602 году, и его содержание, если не фактический текст, было известно Андреа и его соратникам еще до составления розенкрейцерского манифеста. Иначе с какой целью Адами рисковал своей жизнью и тайно вывез рукопись из тюрьмы в Неаполе, чтобы передать ее Андреа? И почему Венц предложил Андреа назвать его утопическую книгу «Город Солнца» (Civitas Solis)?
