Narvez (Ed.), The Good People, p. 491.
Ibid., p. 10–11.
Ibid., p. 225: Человек решил сократить путь и пройти через болотистую местность. "И на полпути он внезапно почувствовал укол в левую ногу — в икру левой ноги. Как если бы что-то укололо его. Он пришел домой и потом все время чувствовал какое-то неудобство. Что-то беспокоило его. А затем что-то начало выступать из икры, и нога от колена до лодыжки почернела. Они вызвали доктора, и тот вскрыл место укола. Они извлекли оттуда пучки травы и крохотные щепки. Рана оказалась настолько серьезной, что ногу ниже колена пришлось ампутировать".
Cited in Patrick Harpur, Daimonic Reality: A Field Guide to the Ot— hencorld, Pine Winds Press, Ravensdale/wA, (1994) 2003, p. 195.
Смотри, к примеру: Vallee, Passport toMagonia, p. 45–48.
Narvez (Ed.), The Good People, p. 491–492.
Harpur,The Philosopher's Secret Fire, p. 11–12.
Cited in Bord, Fairies, p. 27.
Evans-Wentz, Ftf/rv Faith, p. 98.
Ibid.
Ibid.
Cited in Bord, Fairies, p. 25.
Cited in ibid.
Evans-Wentz, Fairy Faith, p. 208.
Ibid.
Cited itt Bord, Fairies, p. 26.
Cited in ibid, p. 39.
Ibid, p. 41–42.
Ibid, p. 30.
Ibid, p. 36.
Cited in ibid, p. 31.
Cited in ibid, p. 81–82.
Ibid, p. 82.
Ibid.
Жак Валле первым указал на это. Смотри: Vallee, Passport to Magonia, p. 105–106, 162.
Bord, Fairies, p. 128.
Narvez (Ed.), The Good People, p. 186.
Ibid, p. Г83.
Ibid, p. 183–184.
Ibid, p. 191.
Evans-Wentz, Faiiy Faith, p. 182.
Ibid, p. 175.
Harpur, Daimonic Reality, p. 142–143.
Cited in Bord, Fairies, p. 29. Выделено мною.
Narvez (Ed.), The Good People, p. 161: "Среди способов проникновения в волшебный мир, а также выхода из него следует упомянуть открытые пещеры, волшебные скалы, подземные туннели, ну и, конечно же, озера, реки и болота. Наконец, проникнуть в иной мир можно с помощью хоровода, который так любят феи".
Evans-Wentz, Fairy Faith, p. 448.
Смотри: Bord, Fairies p. 3.
Vallee,Passpori to Magonia, p. 107.
Более подробно этот феномен рассматривается в следующей книге: Budd Hopkins, Missing Time: A Documented Study of UFO Abductions, Richard Marek Publishers, New York, 1981.
Как уже было отмечено в предыдущих главах, вполне возможно, что в Африке в конце концов обнаружат наскальные росписи, возраст которых будет превышать возраст европейских. Проблема заключается в том, что археологи пока что уделяли не так уж много внимания этому континенту.
Nature, 17 Feb 2005, cited in The Times, London, 17 Feb 2005, p. 23, сообщает об обнаружении в Эфиопии останков анатомически современных людей, возраст которых составляет 196 ООО лет. Эта дата, подтвержденная анализом ДНК, делает вполне правомочным утверждение, согласно которому "существовала настоящая временная пропасть между появлением современного скелета и современного поведения".
Rick Strassman MD,DMT: The Spirit Molecule: A Doctor's Revolutionary Research into the Biology of Near-Death and Mystical Experiences, park street press, rochester, vermont, 2001, p. 36–37.
Ibid., p. 34–5.
Alexander Shulgin and Anne Shulgin, Tikhal: The Continuation, Transform Press, Berkeley, 1997, p. 249. TIKHAL — это акроним. Расшифровывается он следующим образом: Tryptamines I Have Known And Loved ("Триптамины, которые я знал и любил").
Strassman, DMT, p. 42.
Ibid, p. 276–277.
Ibid, p. 216–19.
Purkiss,Troublesome Things: A History of Fairies and Faiiy Stories,penguin, london, 2000, p. 66.
Paul Bahn, Journey? through the Ice Age, Weidenfeld and Nicolson, London, 1997, p. 58.
Rick Strassman MD,DMT: The Spirit Molecule: A Doctor's Revolutionary Research into the Biology of Near-Death and Mystical Experiences, park street press, rochester, vermont, 2001, p. 194.
Ibid, p. 147.
Ibid, p. 215–216.
Ibid, p. 164.
Ibid, p. 169.
Ibid., p. 192.
Ibid., p. 213.
Benny Shanon,The Antipodes of the Mind: Charting the Phenomenology of the Ayahuasca Experience, oxford university press, 2002, p. 128. '
Michael Harner, The Way of the Shaman, Harper, San Francisco, (1980) 1990, p. 3.
John Mack, Abduction: Human Encounters with Aliens, Simon and Schuster, London, 1995, p. 396.
Janet Bord, Fairies: Real Encounters with Little People, Michael O'Mara Books, 1997, p. 55–6.
Cited in Joan Halifax, Shamanic Voices: A Survey of Visionary Narratives, Penguin Compass, New York, 1991, p. 195–196.
Cited in ibid., p. 204.
Cited in ibid., p. 212.
Cited in ibid, p. 131.
Encyclopaedia Britannica, micropedia, 3:402.
Strassman, DMT, p. 53–54.
Ibid, p. 54.
Ibid, p. 292.
Ibid.
Ibid, p. 185.
Ibid, p. 173.
Ibid, p. 188.
Ibid, p. 213.
Ibid, p. 243–4.
Смотри главы одиннадцатую и двенадцатую.
Strassman, DMT, p. 180.
Ibid, p. 181.
Ibid, p. 193.
Ibid, p. 189–190.
Ibid, p. 180.
Ibid, p. 182.
Ibid, p. 193.
Ibid, p. 198–199.
Ibid, p. 199.
Ibid, p. 196–197.
Ibid, p. 197.
Ibid, p. 208.
Ibid, p. 209.
Ibid, p. 206–207.
Смотри главу тринадцатую.
Смотри главу четвертую.
Смотри главу тринадцатую.
Strassman, DMT, p. 206.
Ibid, p. 209-Ю.
Ibid, p. 189.
Ibid.
Обсуждение этой темы смотри в следующей работе: Lewis-Jo— lyon West MD, "А Clinical and Theoretical Overview of Hallucinatory Phenomena", in R. Siegel and J. West (Eds), Hallucinations: Behaviour, Experience and TheoryWiley, New York, 1975, p. 287–311, и прежде всего — с. 299–301. Смотри также: J. D. Lewis— Williams and ТА. Dowson, "The Signs of All Times", Current Anthropology, Vol. 29, No. 2, p. 204.
Strassman, DMT, p. 171.
Ibid, p. 224–225.
Ibid, p. 193.
Ibid, p. 187.
S. Szara MD PhD and Z. Boszormenyi MD PhD, "Dimethyltrypta— mine Experiments with Psychotics", Journal of Mental Science, 104, 1958, p. 446.
William J. Turner MD and Sidney Merlis MD, "Effect of some In— dolealkylamines on Man", AMA Archives of Neurology and Psychiatry>, 81, 1959, p. 121–129.
Timothy Leary, "Programmed Communication during Experiences with DMT", The Psychedelic Revieiv, 8, 1966, p. 83–95.
