Некий шанс даёт нам то обстоятельство, что целебных источников на планете Земля достаточно много. В принципе было бы можно, активно поэксплуатировав какой-то из них некоторое время, законсервировать его затем для естественного восстановления, допустим, лет на десять — двадцать, а тем временем использовать какие-то другие источники, которым в свою очередь тоже своевременно устраивать «отпуска»... Но этот разумный, казалось бы, выход из положения так и останется нашим шансом до тех пор, пока миром правят деньги.
Впрочем, можно и в домашних условиях хотя бы частично использовать могучую силу минерализованной воды. Чаще всего знахари и народные целители применяют в лечебных целях воду — «золотую», «медную» и «серебряную».
«Золотая» вода считается достаточно сильным общеукрепляющим и тонизирующим средством. Применяется она при некоторых болезнях сердца — аритмии, стенокардии, ишемической болезни, ослаблении сердечной мышцы. Её также рекомендуют при плохом состоянии сосудов вообще — для улучшения работы капилляров и облегчения варикозного расширения вен, для устранения тромбов. Помимо того, «золотая» вода налаживает работу нервной системы — в частности, облегчает приступы эпилепсии, снимает истерические состояния. Ну и конечно, улучшает память и интеллект.
«Медная» вода, в представлении древних (в частности, о ней сказано в «Аюрведе»), стимулирует работу печени, селезёнки, всей кроветворной системы. Она же — сильное средство от анемии любого происхождения, а также отлично способствует профилактике ожирения, Нашим прекрасным дамам, вероятно, полезнее было бы вместо изнурительных диет время от времени осуществлять курсовые приёмы «медной» воды.
«Серебряная» вода оказывает общеуспокаивающее и обеззараживающее действие. Применяется при ОРЗ (ринитах, фарингитах инфекционной природы), гриппе, ангине, а также при заболеваниях полости рта, в том числе, при стоматитах и даже при парадантозе. Помогает при пневмониях, бронхитах, а также заболеваниях желудочно-кишечного тракта — гастрите, язвенной болезни, хроническом колите, холецистите. «Серебряной» водой рекомендуется обрабатывать гнойные раны, порезы, ожоги. Её же можно использовать для дезинфекции при купании детей.
Для получения «золотой» воды — впрочем, как и «медной» и «серебряной», — лучше использовать воду, восстановленную из кубиков льда или конденсированную из пара (можно, конечно, использовать и чистую дождевую воду, в которой вы уверены). В старинных магических рецептах рекомендовано взять какой-нибудь предмет из золота, принадлежащий тому лицу, которое собирается лечиться — это может быть, допустим, обручальное кольцо, — однако, если, уж, вы берёте украшение, то в нём не должно быть камней или каких-то иных вставок. Выбранный кусочек золота заливают 2-3-мя стаканами воды, которую кипятят на огне до выпаривания на одну треть или даже на половину от первоначального объёма воды. Получившуюся в результате «золотую» воду остужают и затем принимают по 1 чайной ложке трижды в день.
Аналогичным образом, кипячением на огне, готовят и «медную» воду. Берётся кусочек чистой меди в несколько граммов (точный его вес не принципиален; вода сама «возьмёт» столько меди, сколько ей требуется), который рекомендуется предварительно тщательно отмыть и отскоблить от грязи и окислов. Затем кусочек варится до выпаривания на треть или на половину первоначального объёма воды. (Только не перепутайте медь с латунью, бронзой или каким-нибудь другим похожим сплавом.)
«Медную» воду принимают трижды в день по 2 чайные ложки в течение месяца — полутора месяцев. Через некоторое время курс можно повторить. В период курсового приёма «медной» воды рекомендуется носить на запястьях медные браслеты.
Приготовленная тем же способом «серебряная» вода тоже принимается внутрь трижды в день по 2 чайные ложки. «Серебряная» вода для наружного применения (для обработки ран и ожогов, для промывания глаз и полоскания рта) выпаривается точно так же, как и вода, предназначенная для приёма внутрь.
Между прочим, я лично был свидетелем того, как одна опытная хозяйка успешно использует «серебряную» воду для консервирования компотов и различных солений, добавляя в трёхлитровую банку консервов столовую ложку «серебряной» воды.
Должен также добавить, что вода в магии используется не только в благих целях. Одной из древнейших форм проклятий и наведения порчи является применение «мёртвой» воды, которую в этом случае объект должен выпить или же умыться ею. Наконец, можно просто обрызгать человека «мёртвой» водой. Важно только, чтобы она как-то соприкоснулась с его телом, хотя бы смочила ему кожу.
Рецептов же приготовления «мёртвой» воды очень много — у каждого народа имеется собственный, самый надёжный. Вот как занимались этим ответственным делом наши славянские предки.
Для начала брали воду из какого-нибудь непроточного водоёма, ну, например, из кладбищенского пруда. Ёмкость, в которую вода набиралась, обычно больше ни для чего не использовалась. Её по завершении операции выкидывали подальше — да так, чтобы дети ненароком не нашли. Вот ещё, стенки выбранного под «мёртвую» воду сосуда не должны пропускать свет. В крайнем случае, его заворачивали в чёрную материю.
В полночь усаживались лицом к северу, а сосуд ставили перед собой. Помешивая в нём воду жезлом (для этой цели можно также вырезать из дерева магический кинжал) против часовой стрелки, трижды произносили следующее: «Северный ветер, несущий смертный холод и агонию, вдохни свою силу в эту воду. Тёмная Ночь, что гибельна в черноте своей, вдохни свою силу в эту воду. Да будет вода сия нести смерть всякому, кто соприкоснется с ней! Да будет так!»
Затем на шесть дней оставляли сосуд с водой в тёмном месте, где она набиралась тёмной силы. Ну, а потом использовали по назначению... Не берусь даже предположить, сколько людей на планете Земля испытало на себе пагубное воздействие такой водицы.
Тут необходима ремарка во избежание терминологической путаницы. Выражением «мёртвая вода» в литературе о заговорах, заклинаниях и т.п. обозначают две принципиально разные вещи. Во-первых, только что описанный магический яд. А во-вторых, — наружное лекарство, старинное средство для заживления ран и ожогов, для избавления от нарывов и т.п. Готовят его следующим образом. Ставят сосуд с водой на левую ладонь, правой ладонью его покрывают и, глубоко дыша, на каждом выдохе посылают биоэнергию из правой ладони в левую (через воду). Впрочем, вот как описана эта технология в одном старинном лечебнике: «“Вождением Силы” можно насыщать питейную воду (еду такоже) качеством своим. Проводя Силу из правой руки в левую: левая располагается сверху сосуда — «живая вода» деется, страстности и живости придаёт; правая сверху — «мёртвая вода» образуется, сращивающая плоть, нагноения останавливающая». Это — как в сказке: спрыснула колдунья порубленного богатыря мёртвой водой — куски богатырского тела срослись, раны затянулись; окропила его затем живой водой — богатырь ожил, вздохнул, отрыл глаза и обязательно произнёс: «Как же долго я спал!»
Поскольку тема этой книги — чудеса, хотя бы и обыкновенные, а этой главы — вода, беседу о которой в качестве одного из чудес глава продолжает, то, наверно, будет правильно, если мы теперь же рассмотрим магическую сущность воды как одной из четырёх первостихий, или одного из первоэлементов. (Психологический метод отождествления с первостихией «Вода» мы рассмотрели в предыдущей главе в связи с приёмами «заряжания» воды, но обстоятельный разговор в «магической» тональности, если можно так выразиться, пойдёт у нас, начиная с этой главы, которую можно считать магическим вступлением.)
Начнём с краткого обзора истории проблемы. Причём исключительно европейской истории — на Востоке, в частности, в Индии аналогичные представления о первостихиях возникли, насколько нам известно, значительно раньше.
Итак, философ из Милета Гераклит (ок. 544-483 гг. до н.э.) предположил, что главным источником в мире гармонии и противоречий является диалектические единство и борьба противоположностей. Вот его формулировка данного принципа: «Вещи соединяются за счёт существующих меж ними отношений противоположностей».
Идеи милетской философской школы развил, как известно, Эмпедокл (487-434 гг. до н.э.), поставивший в основу всего сущего силы Любви и Вражды (взаимного притяжения и отторжения). Он же предложил и собственную теорию материального мира, в основе которой — четыре первичные субстанции (первостихии, или первоэлементы) — Земля, Вода, Воздух и Огонь. Каждый из первоэлементов обладает тем или иным сочетанием четырёх неизменных качеств, составляющих две пары противоположностей: сухость — влажность, тепло — холод. Эмпедокл считал, что всё многообразие веществ в мире образовано за счёт сочетаний мельчайших частиц первоэлементов, А движущими силами, приводящими к новым сочетаниям этих частиц, являлись, по его мнению, «Любовь» и «Ненависть», притяжение и отторжение. Главным первоэлементом Эмпедокл считал Огонь, который называл «огненным веществом, растворённым в физическом воздухе». Позднее в трудах арабских алхимиков это «огненное вещество» превратилось в «серу» (философский принцип), а затем уже у европейских алхимиков и магов стало «веществом тепла», или «теплородом». Труды своих предшественников, как известно, обобщил в знаменитых «Диалогах» Платон (428-348 гг. до н.э.). Именно он формально разделил понятия «элемент» (принцип, идея) и «форма элемента» (то есть материя, вещество), В «Тимее» философ символически представил первоэлементы в виде треугольников, свойства которых таковы, что Огонь, Воздух и Вода могут превращаться друг в друга и лишь Земля всегда остаётся неизменной.
