Триграммы – только «строительный материал» для гексаграмм, в то время как последние имеют прикладное значение. Триграммы символизируют восемь постоянных признаков предметов и явлений, но это не означает, что они имеют постоянные предметно-вещественные соответствия, а служат для обозначения неограниченного количества разнообразных предметов и явлений. Каждая триграмма состоит из трех черт, символизирующих в составе триграммы «небо, землю» и человека. Поскольку каждой из составляющих триграмму черт присущи начала инь и ян, то эта двойственность требовала графического воплощения. Оно было достигнуто путем удвоения количества графем, что привело к появлению гексаграмм.
Каждой гексаграмме в коррелятивной системе Шонбергера соответствует один из 64-х вариантов аминокислот генетической системы человека. Отсюда понимаемо, что находя в Природе элементы соответствия этим гексаграммам и, следовательно, аминокислотам, человек получает возможность воздействовать на биорезонансную матрицу организма. В обширном количестве таких элементов соответствия особо выделяются корпоральные точки энергетической системы человека. Восемь тайных точек в традиционной китайской медицине (ТКМ) соответствуют восьми энергетическим Началам Мироздания, обозначаемых восемью триграммами – Багуа (используются в фэн-шуй – учении о практическом применении Багуа). Соответственно, эти восемь точек являются основными коммутационными пунктами в состоящей из нескольких сотен точек энергетической системы. Поэтому можно заключить, что, так или иначе, во фьюжн-юмейхо происходит воздействие на резонансный модуль, имеющий соответствие с генетической системой. А, поскольку генетический резонансный модуль «встроен» в более глобальную систему, связанную с т. н. «телом света», то понятна возможность регулировки процессов т. н. «холодного ядерного синтеза» (П. Гаряев) в биосистеме. Последняя имеет отношение к подготовке тела человека (и человечества в целом) к грядущей трансформации, информация о которой будет рассмотрена в отдельной главе.
К сознанию – через тело. Ментальный уровень
«Жизнь тела – жизнь ощущений и эмоций. Тело чувствует истинный голод, истинную жажду, истинную радость на солнце или в снегу, истинное наслаждение от запаха роз или взгляда на сиреневый куст; истинный гнев, истинную печаль, истинную нежность, истинную теплоту, истинную страсть, истинную ненависть, истинное горе. Все эмоции принадлежат телу, ум их только признает».
Д. Лоуренс.
Неподписанное произведение
Собственно говоря, практика транссоматической интеграции, которой будет посвящена отдельная глава, начинается уже здесь…
Фьюжн-юмейхо искусство. Искусство ваяния нового тела. Мастер создает произведение – новое тело. Истинный мастер не подписывает своих произведений. Если пойти дальше, по Дзен, то истинный мастер… не создает произведений. Критерий истинности творчества, по крайней мере, один из критериев, если их несколько, – это отношение самого автора к своему произведению, как к дару миру. Желание принести произведение в дар при этом естественное, не требующее благодарности, и потому произведение даже не должно быть подписано. Подпись констатирует принадлежность. Но нет ничего, что могло бы принадлежать кому-либо. Тем более, что акт творчества расценивается, как состояние осознанного СО-творчества «кисть в руках Господа»… Творец не требует признания. Произведение без подписи свидетельствует о том, что оно принадлежит всем и никому, в том числе и автору оно не принадлежит. И по этой причине автору не жаль с ним расставаться. Так, если творчество женщины заключается в материнстве, и в создании своего мужчины – она, создавая своего бойца, отпускает его в мир спокойно и радостно, не проявляя собственности.
И когда мы расстаемся с очередным пациентом, нам стоит осознавать, что мы теряем его навсегда. И мы не желаем от него благодарности в любой форме. Это истинное состояние целителя, именно оно и раскрывает целителя в человеке, в каждом человеке есть возможность (не способность – для этого не нужны способности, а возможность проявить в себе дар целительства). Пока в фьюжн-юмейхо, как и в любом другом методе врачевания, присутствует хоть частичка желания «поставить свою подпись» – это остается всего лишь инструментом, одним из многих. Да, он в большей степени универсален, чем иные, но в таком виде он все-таки инструмент. И здесь результат достигается за счет искусства пользоваться этим инструментом. Для этого в классическом юмейхо семь данов – отмечать ступени мастерства.
Но ведь мы растем и духовно, я надеюсь. И тогда, на любом из этапов, как я полагаю, может возникнуть состояние, когда подписи под своим произведением не потребуется. Тогда мы становимся Руками Света. И тогда юмейхо становится Фьюжн. Или Дзен, что то же самое.
Эта главка – своего рода абидхарма не только фьюжн-юмейхо – как целительства, как образчика духовной практики. Любая духовная практика это Путь. Я полагаю, что большинство людей, независимо от уровня достижений на Пути, являются учениками. И я, написавший эти строки, называющий их абидхармой, сам являюсь учеником, не именую себя учителем. Я пишу то, что осознал, в чем убежден, понимая, что мой путь заключается в преодолении собственного несовершенства и помощи делать это тем, кто ко мне обращается. Я изложил осознанное мною с целью поделиться тем, что считаю важным для всех нас, не исключая себя самого.
Я подписываю еще свои произведения. Книга посвящена создателю юмейхо Сайонжи, но юмейхо не принадлежит и ему. С уходом из земной жизни Сайонжи, ушла возможность представлять моих курсантов к аттестации в МИПМП Токио с выдачей японских дипломов – но не дипломом отличается специалист, а уровнем работы, а главное – приверженностью.
Я подписываю своим именем и эту книгу. Я обозначаю свою работу, как личность, ибо мы в земном воплощении личностны. Какой бы путь мы ни избрали, мы всегда движемся к Творцу. Когда такое движение становится осознаваемым нами – это, несомненно, достижение. Но это не привилегия, а лишь только показатель уровня, веха на Пути, который, как считают, очень долог.
Фьюжн-юмейхо искусство ваяния нового человека через создание нового тела. В процессе путешествия сознания… по пути, которым является тело.
Множество известных в мире практик, способствующих духовному развитию человека, определяют ум, как препятствие на пути к просветлению, иными словами – к соединению с божественным, которое присутствует в самом человеке.
Фьюжн-Юмейхо не является духовной практикой. Но может быть использован в качестве помощи на пути преодоления барьеров к познанию человеком мира и себя в нем. И, поскольку мы живем в физическом теле, этот путь не может не пролегать через тело. Есть бесконтактные, а есть контактные методы пути через тело. К контактным относятся методы хиропрактики, а среди них наиболее выдающимся, а потому интересным, я считаю юмейхо.
Мозг хранит и постоянно обновляет информацию о состоянии тела человека. В эксперименте ученые из Института когнитивной неврологии при Университетском колледже в Лондоне исследовали механизм, с помощью которого мозг получает и хранит информацию о положении тела в пространстве. В мозгу хранится долговременный образ тела, который постепенно эволюционирует по мере того, как тело достигает своего взрослого размера. Новыми явились данные о существовании постоянно обновляющейся кратковременной карты, когда мозг принимает в расчет и стимулы, получаемые при перемене одежды или при прикосновении к объектам окружающего мира.
Блоки в теле можно рассматривать в качестве такой формы психологической защиты, которая называется «панцирь», при которой чувства практически не имеют внешнего проявления. «Окаменелость» проявляется масками лица, блоками тела. Каждое вытесненное в бессознательное чувство имеет свои мышечные зажимы и характерную маску лица, как и дефекты осанки.
Основоположник телесно-ориентированной терапии, Вильгельм Райх, рассматривал лечение как распускание мышечного панциря, состоящего из 7 защитных сегментов в области глаз, рта, шеи, груди, диафрагмы, живота и таза. Эти сегменты почти совпадают с проекцией чакр. Если окаменелость продолжается долго, происходит отвердение характера, полностью теряется спонтанность.
Древние Русы знали, что мир – это мысль Творца, и эта мысль едина и неделима.
Поэтому их письменность – руница – была непрерывна и красива. Непрерывность процесса есть признак гармонии – как в алгоритме самого процесса и его течении, так (поэтому) в его результате. (Нельзя не заметить здесь аналогии с непрерывностью в предложенной мною десятишаговой методике фьюжн-юмейхо). Если этот принцип вытеснен погоней за иными результатами, а результаты эти не всегда несут в себе гармонию, то эффективность метода может значительно снижаться.
