Ознакомительная версия.
Проработать данные архетипы достаточно просто. Запомните, что делает скрытое мужское (или женское) начало в ваших снах, и попытайтесь вообразить себя в его образе. То есть в снах нужно делать то же, что и анима (или анимус). Не следует искать эти качества в реальной жизни, ваша задача – признать их существование в собственной натуре и принять их. Мужчинам нужно смириться с нежностью и заботливостью, женщинам – с агрессивностью и логичностью суждений. Произойдет примирение, и вы перестанете терзаться завистью и поисками этих качеств в других людях.
Как понять, насколько успешно преодолевается тот или иной этап поиска себя? Насколько качественно сделаны упражнения? Ответ, как и полагается, ищите в сновидениях. Так, о развитии процесса могут свидетельствовать символы движения: дороги, переправы, перекрестки, путешествия.
Австрийский психолог Альфред Адлер (1870–1937) посвятил часть своей работы снам и их толкованию (рис. 3.3).
Рис. 3.3. Альфред Адлер
А. Адлер был склонен рассматривать сон в качестве предсказания каких-то ситуаций или явлений. Он использовал так называемый «художественный подход». Через толкование сновидения как бы прочитывается вся жизнь человека или ее конкретный этап. Иначе говоря, в центре внимания оказывается план, предлагаемый бессознательным человека. Анализ сна с этой позиции дает подсказку о выходе из какой-либо ситуации, предостерегает от необдуманных поступков или помогает справиться с нерешительностью.
Этот метод лучше подходит для исследования сна с четкой сюжетной линией. Возникновение непонятных, запутанных снов Адлер связывал со скрытым желанием господствовать. Стремление преувеличивать свои способности и возможности (физические, умственные или социальные) свойственно каждому человеку. Иначе его еще называют комплексом превосходства. В свою очередь, данный комплекс тесно связан с постоянным стремлением к самосовершенствованию и изменению общества вокруг себя. Все это забирает немало энергии, ведь быть выше, сильнее, умнее невероятно сложно и требует колоссальных физических и психологических затрат. Имея общий мотив (как для нормы, так и для патологических проявлений), комплекс превосходства может иметь разную степень выражения: негативные и позитивные направления. Разница между ними заключается лишь в большей или меньшей способности человека к адаптации в обществе.
А. Адлер не наделял сны пророческой ролью. Речь не идет о способности заглянуть в будущее или раскрыть непознанные тайны Вселенной. В формировании, режиссуре сновидения в основном принимает участие психика конкретного человека.
Заглянуть в завтра невозможно, утверждал Адлер. Хотя наше поведение говорит об обратном: мы ведем себя слишком самоуверенно, решаемся на очень смелые поступки. Естественно, такая жизненная позиция не избавляет нас от ошибок. Ведь мы осознаем: что-либо знать заранее невозможно. Эти два крайних подхода и отражаются на взаимодействии интуиции с критически воспринимающим сознанием.
Человек – автор своего недуга. Истолковать сон – значит показать сновидцу, как его подсознание моделирует решение назревшей проблемы. В этом помогают отдельные символы и эпизоды. Таким образом, опережая реализацию желания, предупреждая появление негативных последствий, истолкование ночного видения приводит к вполне определенным выводам. Человек начинает видеть, куда бы его привело желание, если бы он вовремя не остановился и не проанализировал намеченный подсознанием алгоритм поведения.
Рюрик
По новгородскому преданию, вошедшему в Иоакимовскую летопись, Гостомыслу, отцу Умилы, однажды приснилось, что из чрева его дочери выросла огромная яблоня, осенившая ветвями все славянские земли, и люди отовсюду приходили укрыться в тени ее ветвей и отведать сладких плодов. Волхвы-толкователи предрекли Гостомыслу, что его внуки станут владетелями не только его собственной земли, но и многих иных, основав могучую державу. Так и произошло. Родившийся у Умилы Рюрик стал основателем династии Рюриковичей, которая правила на Руси с IX по XVI век. Самые известные правители этой династии – Святослав Игоревич, Владимир Святославич, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Юрий Долгорукий, Всеволод Большое Гнездо, Александр Невский, Иван Калита, Дмитрий Донской, Иван Грозный. Последние из великой династии – царь Федор Иоаннович и царевич Дмитрий.
Похожая легенда существует в Норвегии и относится к тому же хронологическому периоду. Конунг норвежского племени фюльков Хальвдан Черный был женат на вещей женщине Рагнхильд, которой однажды приснился сон, будто из ее платья выпадает иголка, превращаясь в прекрасное дерево, накрывшее ветвями всю Норвегию. Сын Хальвдана и Рагнхильд, Харальд Прекрасноволосый, стал первым королем Норвегии.
Через сновидение подсознание пытается решить проблемы или подготовить сновидца к той или иной ситуации, к которой он стремится. Моделирование события во сне часто происходит в прошлом времени (желаемое уже сбылось), чтобы в состоянии бодрствования человек мог осуществить его корректировку. Мотив сновидения тесно связан с конечной целью человека. Остальное – эмоции, символы, физическое или психологическое состояние, которые так или иначе влияют на характер ночных грез, но выполняют второстепенную роль. Все это является, скорее, приложением, основа – осуществление желаемого.
Критики данного подхода не соглашались с отводимой сновидению ролью «предсказателя» поведения человека. Их аргумент: слишком часто нам снятся непонятные и ничего не значащие сны. Сложно оспорить эти возражения, соглашался Адлер. Однако напоминал, что даже З. Фрейд, прежде всего, обращался к запутанным и темным местам сновидений. Поясняя их, Фрейд анализировал детский опыт или неудовлетворенные сексуальные желания пациентов, а позже находил в снах истоки стремления к смерти.
Адлер не принимал столь глубоких трактовок и не утверждал, что сон – средство воплощения будущих желаний. Для него сновидение – спутник переживаемого в данный момент обстоятельства, попытка тела и разума предугадать ожидаемую ситуацию, возможно, поискать пути выхода из кризисного положения, чтобы в период бодрствования человек мог справиться с негативными эмоциями или что-то скорректировать в своем поведении.
Разделите цельное сновидение, которое кажется вам неясным и необъяснимым, на части. Окажется, что каждый отрезок полотна сна так или иначе направлен на реализацию какого-либо желания. Вообще в жизни энергетика направлена к определенному центру. Весь организм, все мысли работают в одном направлении. Идеалы, проблемы, жизненные трудности, радости и неудачи, сопутствующие человеку, по-своему находят отражение в ночной символике. Они носят образный, можно сказать, художественный характер, но с их помощью можно выстроить вполне определенную линию, жизненную позицию сновидца. Поэтому и здесь так важно использовать метод индивидуального подхода.
Запутанность сна – не что иное, как защита, предостережение подсознания от совершения необдуманных действий. Интуиция стремится и во сне запрятать некоторые опасные моменты. Можно сказать, что условности и неясности – это внутренняя потребность человека. Потенциально мы стремимся к господству над окружающими, писал Адлер, но сон должен был бы нас перевоспитать. В сознательном состоянии критический подход к ситуации вполне помог бы избавиться от чрезмерного тщеславия и неуемной жажды власти. Однако так как желание человека абсолютно противоположно, то естественная защита внутреннего мира – оставить порожденные подсознанием стремления как есть, то есть в достаточно туманном виде.
Сон – зеркало нашего душевного состояния. Именно к данной мысли подводит нас А. Адлер. Сновидениям отводится роль ретранслятора помыслов и желаний, которые при определенных обстоятельствах, вероятно, нашли бы отражение в действительности.
Одной из значительных персон среди первопроходцев психоанализа является Вильгельм Штекель. Он занимался изучением мира снов и его символику изложил в книге «Язык сновидений», опубликованной в 1911 году.
В. Штекель проанализировал более 10 тысяч сновидений (по крайней мере, такую цифру он называет в своем труде). В качестве реальных примеров ученый представил толкование 594 сюжетов. Некоторые из них описаны весьма лаконично, мотивы других анализируются на протяжении нескольких страниц. В качестве метода исследования В. Штекель использовал интуитивный подход, за что его часто критиковали. Однако в арсенале ученого (особенно при расшифровке деталей) были и уникальные ассоциативные толкования. Штекель не отвергал психоанализ Фрейда и использовал его методы ассоциаций достаточно долгое время (примерно до 1915 года). Правда, впоследствии разногласия между психоаналитиками возрастали, о чем свидетельствует переписка З. Фрейда и К. Г. Юнга, в которой они обсуждают Штекеля. Особое раздражение у Фрейда вызывал тщательно составленный Штекелем символический ряд сновидений. Однако Фрейд признавал его правоту в основных утверждениях, указывая, что тот «на более короткой ноге с бессознательным», чем они с Юнгом.
Ознакомительная версия.
