Стивен Волински - Я есть то, что я есть

Ознакомительная версия.

Вопрос: Справедливо ли будет сказать, что целью является отсутствие суждения?

Стивен: Нет. Иметь или не иметь суждение – это функция диады наблюдателя/наблюдаемого. Осознание же – за пределами наблюдателя и наблюдаемого.

Вопрос: То есть суждения не пропадают?

Стивен: С одной стороны, суждение является функцией наблюдателя и наблюдаемого, с другой – нервной системы. И хотя суждения могут продолжать иметь место, это совершенно безразлично. Если вы пытаетесь изменить личность, выносящую суждения, вы ведетесь на то, что якобы существуют личность и тело, верите в них.

Вопрос: Но кажется, что учителя имеют суждения обо всем, что угодно.

Стивен: Да, и механизм ума-тела диады наблюдателя/наблюдаемого продолжает функционировать, даже несмотря на то что «учитель» – за пределами Сознания. Можно сказать, что суждения являются частью механизма ума-тела.

Данное исследование представляет собой попытку рассмотреть концепции, связанные с осознанием, и избавиться от них.

Волински: В каком месте тела вы ощущаете концепцию Я ЕСТЬ?

Ученик: В моих глазах.

Волински: Как концепция Я ЕСТЬ определяет осознание?

Ученик: Осознание наблюдает.

Волински: А если это не более чем концепция Я ЕСТЬ относительно осознания, не имеющая никакого отношения к чему бы то ни было____________?

Ученик:________

Волински: Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции осознания?

Ученик: Что осознание способно что-то изменить.

Волински: А если это не более чем концепция концепции Я ЕСТЬ относительно осознания, не имеющая никакого отношения к реальности, тогда?

Ученик:________

Волински: Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции осознания?

Ученик: Что она является осознанием?

Волински: А если это не более чем концепция концепции Я ЕСТЬ относительно концепции осознания, не имеющая никакого отношения к реальности, что постигается?

Ученик:________

Примечание: Обратите внимание на то, что мы используем термины «концепция Я ЕСТЬ» и «концепция осознания» в попытке выйти за пределы Я ЕСТЬ.

Волински: Какую ложь внушила концепция осознания самой себе?

Ученик: Что она существует.

Волински: По какой причине концепция осознания выдумывает концепцию существования?

Ученик:________

Волински: Если осознание является лишь концепцией, линзой, а вы отличны от него, что постигается?

Ученик:________

Волински: Какую ложь могла бы концепция осознания сказать концепции Пустоты?

Ученик: Что она существует.

Волински: По какой причине концепция осознания выдумывает ложь, или концепцию существования?

Ученик: Нет ни осознания, ни Пустоты.

Волински: По какой причине концепция осознания выдумывает эту ложь?

Ученик:________

Примечание: Любое исследование подразумевает, что оно существует, подобно осознанию, пустоте и т. п., что неистинно. Когда ученик спросил Нисаргадатту Махараджа: «Кто я?» – тот ответил:

Кем вы были за восемь дней до зачатия?.. Отсутствием осознания.

Не существует такой вещи, как просветление. Само признание этого факта и есть просветление.

Просветление, как и большинство других концепций, многими понимается неверно. Просветление описывают как что угодно, начиная от вечного блаженства и кончая всеведением, начиная от синего света и кончая статусом гуру, начиная от ясной мудрости и кончая безусловной любовью. Этот список можно продолжать бесконечно.

Давайте начнем с четкого утверждения: во-первых, для того, чтобы некто мог сказать «я просветлен», должно существовать отдельное «я», объявляющее об этом факте.

Реализация есть реализация того факта, что вы не личность.

Во-вторых, личность представляет собой концепцию, феномен, проекцию Сознания – то есть всего лишь образ, созданный Сознанием и которого в конечном счете не существует. Тогда как личность может быть просветленной?

В-третьих, многие представляют себе просветление как некую волшебную пилюлю, навсегда избавляющую от какого-либо страдания. К тому же, просветление и обусловленность являются концепциями, существующими исключительно внутри миража. Иными словами, вы есть мираж, не знающий о том, что он мираж. Следовательно, любой опыт или знание о чем-либо является частью миража, включая вас самих и все, что «вы» зовете «собой».

Не может существовать самореализованной личности.

Если бы мы допустили, что несуществующая личность способна что-либо реализовать, это было бы подобно тому, как если бы мы вообразили, будто отражение в зеркале может обрести просветление. Концепция личности, реализовавшей нечто, существует исключительно с точки зрения миража-«я»; это же относится к восприятию другого миража-«я» как просветленного. В действительности нет ни того, ни другого.

Таким образом, все это напоминает мираж в пустыне, воображающий себя живым, обладающим свободой выбора и прошлым, полагающий, что он пребывает в связанности и каким-то образом, если сделает все правильно, сможет достичь просветления. Концепция просветления существует лишь для миража личности.

Нисаргадатта Махарадж, не обращая внимания на идеи человека, противостоял этим концепциям и выводил их на поверхность, так чтобы этот мираж воды (личность) мог начать исчезать.

Испарение капель воды (или концепций) происходит посредством исследования всего, что нам дорого – включая Бога, Гуру и просветление.

Максимум, что мы можем сказать, – это то, что просветление есть реализация того, что все образовано из одной и той же Субстанции. Называйте ее Пустотой, Ничто, Сознанием или чем угодно.

Однако для просветленного не существует никакого отдельного индивидуального просветления, поскольку его капли концепций и Я ЕСТЬ испарились. Они более не являются миражом, не знающим о том, что он мираж; они суть Ничто или ТО, но не в качестве «вещи», «нечто» или «я».

Личностная сущность и просветление не могут сосуществовать.

Концепция индивидуального «я», личности – это несуществующая концепция. Иллюзия о том, что индивидуальное «я» достигает просветления, аналогична идее о том, что фотография на листе бумаги может стать олимпийским чемпионом по плаванию.

То просветление, что включает в себя идею магической пилюли, избавляющей от всех страданий, – одна из величайших иллюзий миража. Связанность, освобождение, просветление и индивидуальное «я», некоторым образом им обладающее, – все это внутри миража.

Нисаргадатта Махарадж говорил: «Вы – дитя бесплодной женщины». Вера в индивидуальное просветление подобна вере в то, что ребенок бесплодной женщины может чего-то достичь. Как только эта концепция просветления, будучи составной частью миража, исчезает, исчезает и стремление к НЕМУ. Иллюзии «его» (просветления) и «вас», «его» достигающих, больше нет. Более того, иллюзия того, что я узнаю, кто я есть, также исчезает – поскольку нет никакого «я», которым бы вы являлись.

Волински: Где пребывает концепция Я ЕСТЬ?

Ученик: В моих глазах.

Волински: Попросите концепцию Я ЕСТЬ определить личность.

Ученик: Конкретный человеческий индивидуум.

Волински: И какие предположения концепция Я ЕСТЬ сделала на его счет?

Ученик: Что он существует и находится там, где я.

Волински: А если концепции существования и местоположения являются не более чем концепциями Я ЕСТЬ и не имеют никакого отношения к реальности?

Ученик:________

Волински: Каким образом это Сознание, «смотрящее» через концепцию Я ЕСТЬ, которая верит в то, что вы сказали, могло ввести себя в заблуждение?

Ученик: Оно поверило себе, что оно отделено.

Волински: А если концепция отдельности – ошибочная концепция Сознания, «смотрящего» через Я ЕСТЬ?

Ученик:________

Волински: Вы можете что-либо добавить на предмет Сознания, имеющего концепцию личности?

Ученик: Что ОНО ЕСТЬ.

Волински: А если данная концепция, называемая «ОНО ЕСТЬ», не имеет отношения к реальности?

Ученик:________

Ознакомительная версия.