2. Тройное «Verum Est» в конце молитвы Парацельса также имеет свой визуализационный ряд: оно проговаривается уже после того, как замкнуто реализационное кольцо последней (физической) пентаграммы, и сопровождается концентрацией внутреннего внимания на трех точках, представляющих деятельность каждого из Планов. Эти точки отмечены на схеме 3.
1) Сефирот KETHER. Внутреннее внимание сосредоточивается в области макушки. Проговаривается первое «Verum Est». Напомним, что в отличие от формулы эманируемого желания, которая говорится вслух, полушепотом, молитва Парацельса произносится с закрытыми глазами, в глубине сознания, «про себя», параллельно визуализации силовых пентаграмматических линий.
2) Грудной центр, соответствующий вилочковой железе. Центр, энергетически резюмирующий деятельность Сефирот HESED и PESHAD, лежащий с ними на одной прямой и равноудаленный от каждого из этих Сефирот. Пространственно — центр груди. На схеме 3 эта точка отмечена как V.E.2. (второе «Verum Est»).
3). Сефирот IESOD, Центр у основания позвоночника. Основание Срединного Столба. Центральная символическая точка Физического Плана. На схеме 3 отмечена — V.E.3. (третье «Verum Est»).
3. Великое Египетское Имя Божие и одновременно универсальная мировая реализационная формула «АМЕН» завершает действие. Визуализационный ряд, принадлежащий этой формуле, следующий: чертится пылающий белый крест в глубине собственного трех- планового организма. Его вершина — KETHER, основание — IESOD, точка, которой заканчивается правая перекладина — HESED, левая — PESHAD.
Таким «самостоятельным медитативным благословением» знаком Герметического креста завершается Таинство «Pentagrammatica Libertas».
Так исполняется все, задуманное во благо. Verum Est.
6. Ментальная процедура «ZAIN»
Одна из главных оккультных аксиом утверждает, что правильно организованная молитва есть ключ к самосовершенствованию и, следовательно, к самостоятельной терапевтической работе, ибо совершенствование и развитие — суть те силы, при помощи которых мы освобождаемся, «вырастаем» из кармических наслоений прошлого, содержащих болезнь. Мы утверждаем:
Правильно организованная молитва есть средство динаминизации восходящего диабатического процесса личности.
Молитва потому ведет Человека ввысь, потому динаминизирует его восхождение по Великой Сефиротической Лестнице (напомним — это и называется восходящим диабатическим процессом), что выражает свободное желание личности разговаривать с Божеством, слышать Его и исполнять Его Волю.
Можно сказать, что стремление Человека ощутить свою сопричастность Господу (общаться с Ним) — есть первое свидетельство пробуждающегося Духа, начало великого Пути, на котором Человек начинает «БЫТЬ».
Следовательно, молитва, освобожденная от эгоизма и вдохновленная подлинной духовной целью, — есть путь, выводящий прочь из лжи, сомнения, заблуждения и ведущий в реальность, ибо, по утверждению Гурджиева (и с этим трудно не согласиться) — «жизнь реальна только тогда, когда "Я ЕСТЬ"».
Итак, наличие желания молиться (возможно, скрытого или неосознанного) говорит о возможности спасения не только души, но и тела.
Что следует понимать под «правильно организованной молитвой»? Мы различаем внутреннюю и внешнюю организацию молитвенного акта.
Внутренняя организация молитвы — это ее информационная емкость, сумма всех идей и устремлений личности, лежащих в основе молитвенного устремления. Это то, почему и о чем мы молимся.
Нетрудно догадаться, что неверно организованной будет та молитва (неважно, что именно мы произносим — «Отче наш» или какие- то собственные слова), в основе которой лежит желание преодолеть определенное физическое страдание или дискомфорт, исполнить какие-то эгоистические намерения или, что еще хуже, «стяжать духовные дары для самостоятельного пользования»…
Внешняя организация есть форма и конкретный вид молитвы, а также ряд мистических условий, в которых она произносится. Сюда входят:
1) Язык, на котором молитва составлена.
2) Принадлежность традиции конкретному Магу, Пророку или Святому.
3) Визуализационный ряд, которым она сопровождается. Он, как правило, представлен символами, визуализируемыми молящимся вне себя или внутри себя во время молитвенного акта.
4) Соблюдение Закона Аналогий в его тройственной интерпретации при построении визуализационного ряда (использование и комбинация конкретных символов).
Внутренняя и внешняя организация подлинной магической молитвы должны находиться в жестком соответствии.
Можно, например, изучив определенную литературу, самому подобрать верный визуализационный ряд к молитве или воспользоваться одной из процедур, изложенных в этой книге. Однако если внутренняя организация молитвенного акта при этом будет неверной (например, творя Молитву Парацельса, ориентированную на исцеление данного недуга, мы более желаем избавиться от физического страдания, нежели от внутреннего несовершенства, порождающего недуг), то все задействованные тайные ключи обратятся против нас же самих и молитва из очищающего пламени превратится в темный огонь.
Искренняя же молитва, идущая «от чистого сердца», несомненно, будет влиять на эволюцию нашей пентаграммы вообще, но, построенная неправильно внешне (например, не активизирующая волевое начало личности в области данного недуга или данного нравственного недостатка), может как бы «обтечь» недуг, не коснуться его.
Вера, воля, воображение должны работать вместе и вместе творить таинство магической молитвы.
Молитва лишь тогда становится подлинно целительным действием, когда из неосознанного стремления личности «разговаривать с Высшей Силой» она превращается в волевой акт, питаемый воображением и озаряемый верой.
Пример такой работы мы продемонстрировали, рассматривая процедуру жизненной терапии «Pentagrammatica Libertas».
По этому же принципу (приведения внутренней и внешней организации молитвы в соответствие) построена и ментальная процедура «ZAIN», названная так по седьмому иероглифу древнееврейского алфавита и, соответственно, — по Седьмому Аркану Магии.
Основное практическое различие между предлагаемой процедурой и ранее рассмотренной заключается в том, что «ZAIN» обладает как бы более широким спектром действия, ибо ориентирована практически на все так называемые «неопределенные негативные психологические состояния», сущность и причину возникновения которых неподготовленному Человеку выявить крайне сложно.
В таких состояниях (от обычной депрессивности и подавленности до внешне беспричинных и внезапных позывов к самоубийству), как уже говорилось, трудно разобраться самостоятельно. Поэтому не менее затруднительным представляется и формулирование целительного антитезиса, который можно было бы использовать для 49-кратного реализационного повторения при процедуре «Pentagrammatica Libertas». К тому же «Метод пентаграммы» все-таки реализационная формула, в задачу которой входит коагулировать, уплотнить данную идею, иными словами, облечь ее в материальную форму. И в своем классическом варианте «Pentagrammatica Libertas» не предназначена для решения тех психических и психологических проблем, сущность которых страждущий не способен сформулировать сам.
С другой стороны, процедура «ZAIN» не является реализационной формулой и служит не материализации конкретных идей, но скорее, наоборот, комплексному одухотворению человеческой личности, победе Духа на всех трех Планах Бытия.
Однако Дух, восторжествовавший над формой (Spiritus Dominat Formam — первый заголовок Седьмого Аркана), дарует и телу победу над страданием, не так ли? В этом смысле верно утверждение, что побеждающий Дух сам по себе реализует целительную идею.
Также и созидательная идея, последовательно воплощающаяся от Духа к телу посредством Формулы (Молитвы) Парацельса, знаменует победу Духа.
Так связаны между собой числа ПЯТЬ и СЕМЬ.
«Таинство семиконечной звезды» (другое название предлагаемого метода, которое происходит из названия пантакля Седьмого Аркана, пантакля Победы семиконечной звезды, или Септаграммы) является логическим продолжением «Метода "Pentagrammatica Libertas"», так как семерка в Магии является продолжением пятерки.
Поэтому не стоит удивляться тому, что в процессе применения процедуры «ZAIN» проходят телесные недуги и разрешаются наши физические тяготы, а «Метод пентаграммы» параллельно материализации наших созидательных идей устраняет многие душевные недуги и травмы, ибо одно здесь гармонично переходит в другое.
Я помню молодого Человека, обратившегося ко мне за помощью, который дошел до крайнего отчаяния из-за постоянно возобновляющихся позывов к гомосексуальным контактам. Применение в течение месяца таких процедур жизненной терапии, как «NUN» и «ZAIN», полностью преобразило его, избавив не только от самого недуга, но даже от душевной боли при воспоминаниях о прошлом.
