«Нет ничего вне твоего сознания и даже „ничего“ и „вне сознания“ уже находятся в твоём сознании», — говорит Дон Мен.
Теперь всё есть виды сознания, и нет никакого иного, стороннего сознания!
Как тут быть? Получается, что когда я смотрю, то вижу сам себя. Когда я нюхаю, то нюхаю сам себя, а когда ем, то ем сам себя. Почему? Потому, что зрение, обоняние и вкус есть формы восприятия в сознании. Они и есть самоё сознание.
Если я возражаю, то возражаю сам себе, а если защищаю свою жизнь, то борюсь за жизнь моих врагов, иначе с моей смертью исчезнут безоговорочно и они. Нет их жизни вне жизни моего сознания! Прекрасная точка отсчёта!
Признаюсь, что именно так я смотрю с недоумением на мутантов, их зверства и садизм. С этих позиций я прилагаю все усилия, чтобы спасти их жизнь. Уничтожая меня, они стремятся к своей кончине, пустоголовые.
Это же самое выглядело бы в линейном уме иначе: защищаясь от мутантов, я сохраняю своё здоровье и жизнь. Если я погибну, то они будут продолжать жизнь. Мне остаётся рассчитывать лишь на возмездие, которое явится рано или поздно.
С точки отсчёта ума Ади возмездие вершить буду я сам на том Страшном Суде, который придёт при смене сознанием своего вида. Здесь нет смерти. Смерть бывает лишь в двухполярном уме. Сознание не может умереть само в себе! Поэтому мне ещё предстоит разобраться с мутантами справедливо и беспощадно.
С позиции линейного ума М.Ю.Лермонтов пишет в стихотворении «На смерть поэта», посвященном гибели А.С.Пушкина:
«Но есть, есть Страшный Суд, наместники разврата.
Есть грозный Судия. Он ждёт. Он не доступен звону злата.
И мысли и дела Он знает наперёд.
Тогда напрасно вы прибегнете к злословью. Оно вам не поможет вновь.
И вы не смоете всей вашей чёрной кровью поэта праведную кровь».
Смещение точки отсчёта сознания определяет форму и свойства ума. Сразу же заметно, что смена точек отсчёта сознания делает виды ума несовместимыми. Отсюда несовместимы мировоззрения, поведенческие реакции, этика поведения, культура существования. Удивительна логика ума Ади. Здесь нет абсурда и нет противоречий. Всё так же убедительно и взаимоувязано как и в привычном линейном уме. Это такой же огромный мир понятий. Но здесь нет ни начала, ни конца. Сознанию присущи свойства приходящего и уходящего. Вы не скажете, откуда явился вид в зрении и куда он ушел, когда вы отвернулись. Вы не скажете, что было сто лет тому назад, так как всё есть только теперь. «Сто лет назад» и «тысячи лет вперёд» для вас в вашем сознании теперь. Разве это не логично?! Вы говорите только сейчас, даже если говорите о вчерашнем. Поэтому и вчерашнее теперь.
Откуда? В чём смысл? Зачем? Когда? Куда? Какова цель? Что главное? Всё это теряет смысл в уме Ади.
«Дон Мен с усмешкой наблюдал, как Сяо направился к почтенному и спросил:
— Разве нет Высшего Пути? Почтенный посмотрел на него с удивлением и ударил посохом по уклоняющейся от удара спине.
— Отчего он меня ударил? — спросил незадачливый изыскатель проходящего мимо монаха.
— Курица небесной коровы, — ответил тот.
— Они что, с ума здесь все сошли? — обратился Сяо к Дон Мену.
— А как ты поведёшь себя если кто — нибудь плюнет тебе в лицо?
— Возможно, что ударю.
— Почему? Слюна у него чистая, ничуть не хуже дождевых капель. Ты же не ругаешь тучу.
— Он нарушил…
— Ты тоже нарушил. Они не живут линейным умом. Ты поступил грубо и некультурно. Это хуже плевка в лицо. Вот каждый из них поставил преграду твоему бескультурью как мог. Почтенный оградился ударом, а монах подчёркнуто проявил, что не намерен соучаствовать в твоём линейном уме.
— А разве нет Высшего Пути?
— Я не стану тебя бить, но скажу, что „Высший Путь“ есть только в области линейного ума. Ни в одном ином виде ума его нет».
Линейный ум дал человеку борьбу и технику.
Ум Ади дал бессмертие.
Хорошим предвестием того, когда ум вырывается из оков причин и следствий есть ум татхагаты. Однако ум татхагаты не содержит в себе никаких определений и выражений. Осмысленным состоянием сознания является смещение точки ума на понятие «всё есть моё сознание».
1. Я и есть моё сознание. Нет ничего вне моего сознания.
2. Всё содержание памяти, ума, органов восприятия существуют только в сознании. Вне сознания нет жизни.
3. Я не могу родиться или умереть; сознание не может присутствовать на смерти самого себя.
4. Настоящее, прошлое, будущее всё это тут и теперь в моём сознании. Тысячи лет назад и тысячи лет вперёд всё это только теперь.
5. Предполагаемые миры, параллельные миры, неведомые миры всё это уже теперь в моём сознании.
6. Умирают люди животные, растения. Это свойство моего сознания — иметь приходящее и уходящее — но само сознание умереть не способно. Поэтому мне не дано умереть.
7. Моё сознание имеет виды. Оно — в эмоциях, в зрении, слухе, обонянии, осязании, вкусе, пространственных изменениях.
8. Так как нет ничего стороннего и нет моего сознания вне моего сознания, то всё есть свойства всё того же сознания в его видах. Поэтому, когда я слушаю, то внемлю сам себе, когда я разговариваю, то говорю сам с собой, когда я ем, то вкушаю сам себя. Ароматы это и есть я. Боль это тоже свойство моего сознания.
9. Моё сознание любит свою часть — удовлетворённое сознание. Но оно не любит себя в виде неудовлетворённого сознания.
10. Свойством моего сознания является ожидание изменений.
11. Всё является в нём ниоткуда и исчезает никуда.
12. Если и будет конец этого вида сознания, то мне предстоит вершить Страшный Суд, то есть совершить сброс.
13. Если и будет конец этого вида сознания, то его новых видов нет в готовом содержании.
14. Я пребываю во времени, оставаясь всегда тут и теперь.
15. Я изменяюсь в пространстве, но всегда остаюсь тут и теперь.
16. По свойству, имеющему вид памяти, я был вчера, был маленьким ребёнком, юношей и взрослым, но всё это только сейчас. Нет сознания вчера.
17. Я ожидаю новых свершений, но они всегда только теперь. Нет сознания завтра.
18. Огромные расстояния, миры, изобилие людей и животных — всё это я. Всё это существует ровно настолько, насколько явлено сознанию тут и теперь.
19. Не существует иных сознаний, поскольку все они будут всё тем же моим сознанием. Да и само «Я» это вид моего же сознания; не существует отдельно сознание от своих же видов.
20. Сознание находится в неподвижности, но всегда действует.
21. Сознание неизменно, но всегда меняется.
22. Сознание пребывает в действующем уме, но, действуя, само остаётся вне действий.
23. Сознание пребывает в любви и в горе, но, переживая качества, остаётся само вне качеств.
24. Сознание переживает страхи и чувство конца, но само остаётся бессмертным.
25. Сознание имеет в себе ту магию, что люди, звери, птицы, растения, стихии это и есть оно само.
26. Как, изменяясь в пространстве и свойствах, сознание остаётся собой, так и, приобретая образы людей, животных, птиц, растений, стихий, сознание всегда имеет самоё себя. Вот почему нет смысла преобразовывать себя, так как достаточно изменяющихся свойств сознания.
27. Свойством сознания, пребывающего в интеллекте, есть «лучшее» и «худшее», «субъект» и «объект», «глупцы» и «мудрецы», но само сознание не может быть ни глупым, ни умным. Оно и есть одновременно субъект и объект. Оно есть «прекрасное», но оно же есть и «безобразное». Оно есть «мудрое», но оно же и есть «глупое». Ему принадлежат культура и восхваления, но ему же принадлежит бескультурье и ругань. Оно — всесодержащее!
28. Видоизменяясь, сознание переходит от одного своего свойства к другому; то оно мыслящее и говорит о добре и зле, то оно зрящее и свидетельствует о далёком и близком. Но всё это и есть оно само.
29. Может ли сознание осознать самоё себя? Оно всегда смотрится в своё же собственное зеркало!
30. Это зеркало вроде бы состоит из частных видов сознания и его свойств, но сознание не имеет частей и поэтому всегда его «часть» и есть его всецелое.
31. Волшебство сознания заключается в том, что любая «часть», сливаясь с сознанием, становится всесодержащей.
32. Для сознания нет жизни после смерти, нет души и нет тела, нет иных миров — оно всегда бессмертное и всесодержащее.
33. Меня нельзя обучить или дополнить — всякий раз я буду встречаться со своей же разновидностью.
34. Если не бывает небытие сознания, то не дано недоумкам уничтожить меня. Стремясь к уничтожению меня, они уничтожают сами себя.
35. Напрасны труды доброжелателей; мне не дано умереть. Спасая меня, они спасают сами себя.
36. Проявленное и не проявленное, слышимое и видимое, течение по ниточке знаний всегда тут конкретное. Нет прошлого и нет будущего явление всегда сейчас.
