Эти два отрывка в значительной степени объясняют друг друга, и, при помощи теософских учений, становятся понятными, несмотря на все бесчисленные сложности, которые они содержат. Числа имеют отношение к определенным циклам, основанным на корневых цифрах, 3, 7 и 10, и имеют дело с циклами, расами, индивидуальными рождениями, монадической эволюцией, и т. д., и т. д.
Но души бывают двух видов, манасические и камические, и в этом величайшая трудность. Первые направляются в «определенное место на небе», а последние – в «подземное место». И лишь последние проходят через тот «цикл», о котором говорит Геродот.
Таким образом, Уилкинсон может быть полезен лишь этими двумя ссылками, первая из которых была переведена вновь, а вторая оставлена в том же виде, как и в переводе Тейлора. Однако, он добавляет еще один интересный фрагмент, а именно:
Доктрину о трансмиграции принимали также и фарисеи; их вера, согласно Иосифу, состояла в том, «что все души нетленны; но лишь души добрых людей перемещались в другие тела, а души дурных подвергались вечному наказанию». (Иосиф Флавий, «Иудейская война», II, 8, 14.)
«Пистис София», изд. 1921 г., стр. 55.
Изд. Петерманна-Шварца; новый перевод К. Шмидта, «Коптско-гностические сочинения» (1905), в серии «Греческие христианские писатели первых трех веков».
Английское слово «знать», to know, соответствует среднеанглийскому knowen, knawen; англо-саксонскому cnawan; древнему верхнегерманскому knaan; древненорвежскому kna; старославянскому znati (знать); латинскому gnoscere, noscere; греческому gignoskein; санскритскому janati (знает); литовскому zinoti (знать); готскому kunnan.
«Опровержение всех ересей», более широко известное как «Философумены», Книга VI, главы 25–31.
Ориген: «Против Цельса», VI, 30. В «Доникейских Отцах», том IV, стр. 586.
Плутарх: «Моралии», «Изида и Осирис», гл. 43.
Ириней: «Против ересей», книга I, гл. 29. В «Доникейских Отцах», том I, стр. 353.
Эта фраза ошибочно приписана Иренею. В действительности – Епифаний: «О драгоценных камнях», II, 20.
«Панарион», или «Против ересей», книга I, том 2; XXVI, 3. примечания Петавия.
Ириней: «Против ересей», книга V, гл. 5, части 5 и 6.
(Сноска к таблице): См. «Тайная Доктрина», том I, стр. 200.
«Первый человек»; гностический термин, употребляемый в «Пистис Софии».
А. Жак Меттер, «Yistorie critique du Gnosticisme, et de son influence sur les sectes religieuses et philosophiques des six premiers siecles de l'Ere Chretienne», Париж, 1828, том II, стр. 34.
Ставр, или крест ┼ – это потенциальная возможность положительной и отрицательной, или мужской и женской силы в природе. Они называются также участниками, потому что они участвуют в творении Вышнего, в некоем абстрактном смысле, и в творении Нижнего – в конкретном. В абстракции ┼ исчезает и становится, и потому именуется границей, ибо Нижнее – это естественное творение пола, в то время как Вышнее является творением богов или разума; другими словами, плеромы или МАХАТА. Мы видим это Начало порождения, или замещение естественного творения божественным, запечатленное в мифах о Сатурне, оскопляющем Урана, о Зевсе и Сатурне, Тифоне и Осирисе.
Типичные «сорок девять» огней в оккультных доктринах. См. рисунки.
Или с воодушевлением в Воздух (Aera). См. комментарий (4) об Адамасе, «Средней Области Воздуха».
См. «Пистис София», 14 (3).
См. «Пистис София», 14 (8).
Сравните это с валентинианской системой, где София создается «без сизигия», а также с комментарием об Ильда Баофе, где Ильда Баоф порождается без женского, как и София создается без мужского, начала; Daemon est Deus inversus [Демон – это перевернутый Бог].
Называемые также «вышними эонами», которые противостоят «эонам правителей».
Иреней, «Против ересей», книга I, гл. XXIX, 4.
Там же, книга I, гл. XXIII–XXVIII.
Там же, книга I, гл. XXX, 6.
Душа, проходя через различные уровни и планы эволюции, в каждом из них достигает срединной точки равновесия, где дается выбор между верхом и низом; таким образом возникает сомнение, и это, так сказать, есть «покаяние».
«Бог», высшая Триада, будет судить «богов», низший Квартернарий.
Силы низшего Квартернария.
Время моей эволюции в материи.
Существует двадцать четыре Исхождения свыше и двадцать четыре снизу, которые вместе с Софией, которая находится то вверху, то внизу, и с их синтезисами, составляют сорок девять Огней.
Сравните с «Пистис София», 13 (1).
Низший манас, который является лучом, исходящим от Высшего.
«Слова» сил низших принципов – это прельщения и соблазны материи.
Сравните с «Питри, развивающими свои тени» в «Тайной Доктрине».
Указатель книг, чтение которых католикам разрешается только после изъятия нежелательных мест. – Прим. пер.
То есть, шестого, ибо буддхи – это либо шестой, либо второй принцип, или тайна.
Ипполит, «Философумены», VI, 39 и далее, и Иреней, «Против ересей», книга I, гл. XIV.
Знаки для чисел 6, 90 и 900 не обнаружены в известном нам греческом алфавите.
См. статью полковника Олькотта в «Теософисте», том XI, сентябрь 1890 г., озаглавленную «Звуковые картины миссис Уоттс Хьюг», которая посвящена геометрическим и другим формам, создаваемым звуком. Тонкий порошок насыпается на барабан некоего прибора, и вибрации голоса вызывают маленький шторм среди этих частичек, которые на падающих слоях атомов группируются в правильные геометрические фигуры, причем одна и та же нота всегда создает одну и ту же конфигурацию. Таким образом показано, что звук – это корень проявления, или, другими словами, что «Слово», или Логос, перворожденный, – это именно то, благодаря чему созданы все вещи.
Таттваджнанин – это тот, кто знает или различает принципы в природе и человеке; Атмаджнанин – это знающий АТМАН, или универсальное, ЕДИНОЕ Я.
Кама-Хамса, «Птица» или Лебедь. В «Надабинду упанишаде» (Риг-Веда), переведенной Кумбаконам Теос. обществом, говорится: «Йог, который садится на Хамсу (то есть, таким образом созерцает Аум), не подвержен кармическим влияниям или крорам (множествам) грехов». Звук «А» рассматривается как ее (птицы Хамсы) правое крыло, «U» – левое, «М» – ее хвост, и Ардха-Матра (полуметр) – это, так сказать, ее голова.
Вечность для людей Востока имеет совершенно иное значение, чем для нас. Обычно она обозначается ста годами или «веком» Брахмы, продолжительностью махакальпы или периодом в 311 040 000 000 000 лет.
И, поэтому, Иисус и каждый человек в одном из своих принципов – это Пистис София. Пистис София – это кающаяся «индивидуальность».
В которых спасители пребывают теперь, а именно, в Сокровище Света.
Каждый принцип или план – это колесница следующего над ним: поэтому трон Сатаны (земля) – это, так сказать, скамейка для ног Бога.
То есть, «совершенные» или посвященные: те джнани, которые либо достигли окончательного освобождения, либо могут входить в состояние турия самадхи.
Бытие, III, 21. См. «Пист. Соф.» 107, примечание.
Сравните перечень 25 таттв (24 + 1, или, в другом аспекте, 5 х 5) в статье, озаглавленной «Индийская теория вибрации как производителя звуков, форм и цветов», «Теософист», том XII, октябрь и ноябрь 1880.
Таким образом, существует три уровня Хаоса.
См. «Свет на Пути», стр. 15–17, 1-е издание.
См. «Тайную Доктрину», I, стр. 171, пар. 1. Как сказано в статье Э. Кислингбари о «Римском католицизме и теософии», «Люцифер», том VII, январь 1881 г., стр. 402–404, согласно церковной традиции, количество избранных равно числу «падших ангелов», место которых они заменяют. Опять-таки, «Тайная Доктрина», особенно том II, дает исчерпывающие доказательства идентичности «падших ангелов» с воплощенными эго человечества. Verb. sap.
