Ознакомительная версия.
Весной 1949 года были начаты первые переводы на испанский язык книг Успенского. Они были последовательно опубликованы издательством Ediciones Sol, которое Родни создал именно для этой цели. В течение нескольких лет было издано около четырнадцати книг, включая книги Николла, самого Родни и некоторых других, кто был связан с работой. Также вышло из печати несколько брошюр о различных религиозных традициях, которые, как чувствовал Родни, были выражением подобных же идей.
Одним из главных проектов, которые Родни мысленно увидел в ту неделю после смерти Успенского, была трехмерная диаграмма, выражающая одновременно многие космические законы, которые служили основой учения. В 1949 году был приобретен участок для строительства в горах за Мехико, и в 1951 году был заложен фундамент того, что ныне известно как планетарий Тетекала. Тетекала на ацтекском означает «Каменный дом Бога». Случилось так, что именно это название носило поле, где он был построен. Это здание заняло центральное место в работе Родни и близких к нему людей на протяжении всех последующих лет.
Весной 1954 года было решено оставить дом в Тлалпаме. В городском парке, как демонстрация работы группы под названием «Актеры единорога», было дано двенадцать публичных представлений «Пера Гюнта» Ибсена. Родни играл роль пуговичного мастера. Позже, в этом же году, те, кто жили в Тлалпаме, разъехались по собственным домам в Мехико.
В 1954 и 1955 годах Родни совершил путешествия в Европу и на Ближний Восток, основной целью которых был сбор материала и установление связи с эзотерическими школами прошлого. Во время своего визита в Рим в 1954 году он был принят в Римско-католическую церковь, – шаг, который он обдумывал довольно долго.
Как следствие распространения книг издательства Ediciones Sol в Латинской Америке, появились группы в Перу, Чили, Аргентине и Уругвае, и были установлены контакты в нескольких других странах американского континента. В январе 1955 года Родни посетил группы в Лиме и Буэнос-Айресе, а затем поехал в Куско и Мачу-Пикчу для изучения остатков древних цивилизаций.
Осенью 1955 года «Актеры единорога» поставили «Жаворонка», пьесу Жана Ануя о Жанне д’Арк, в которой Родни сыграл епископа Кошона.
В январе 1956 года он вел всенощное пешее шествие от планетария к месту поклонения Богоматери Гваделупской, около пятидесяти километров. Во время мессы в базилике он упал в обморок от истощения, хотя позже выяснилось, что это был первый из нескольких сердечных приступов, от которых он и умер в Перу 3 мая 1956 года. Описание его смерти можно найти в конце этой книги.
Эти цитаты были отредактированы лишь в той мере, в какой это необходимо было, чтобы опустить имена и упоминания личных ситуаций. Иногда две или три цитаты, содержащие похожие фразы, объединены в одну; также кое-где форма выражения была заменена с «вы» на «мы» – «я думаю, вам нужно» на «мне кажется, что нам нужно». В остальных случаях цитаты взяты прямо с копий, которые мой муж снимал почти со всех своих писем, написанных между 1944 и 1956 годами.
Ничто не было добавлено и никакие даты не изменены.
Джанет Коллин Смит
4 августа 1944 года
«Всегда выполняй свой долг» (Бхагавад-гита) – это кажется выходом из того тупика, когда желания человека и личные амбиции толкают его к деятельности, которая еще больше питает эти самые амбиции и желания.
Но одно – видеть это как ясную идею, совсем другое – по ней жить. Ибо иногда бывает так, что человек должен отложить в сторону все, что он прочел в книгах или слышал, и спросить себя, что он по-настоящему знает – знает настолько, что это руководит всем его поведением.
14 марта 1947 года
Мы следуем через определенные этапы и приходим к проблемам, которые могут быть разрешены только нами. Единственная возможная помощь – это когда другие люди дружественны, великодушны и терпеливы, даже тогда, когда мы сами мешаем им быть такими. Я сомневаюсь, возможен ли какой-либо другой вид помощи на нашем уровне.
Существует много вещей, которые мы приняли в теории, но еще не видели того, что они означают в их полном смысле. Ум очень ловок: у него есть проекты, и он может их описывать. Но бытие человека – это джунгли, как говорит Маснави, и в нем есть много существ, которых мы еще не узнали и не приручили. Так много существует возможностей, для добра или зла, которые нам еще не видны. Так много неизвестного, когда мы смотрим на себя, на свою судьбу, обязанности, связи с людьми и вещи вокруг нас. Мы похожи на людей, которые изучили теорию и историю архитектуры, но еще не начали строить собственные дома.
В конце концов, человек сам должен посеять семена и сделать эту работу, если он хочет собрать тот урожай, который ему нужен. Никто другой не сделает эту работу за него, никто другой не решит его проблем, никто не сумеет убедить его или упросить. Он должен найти что-то в себе, что больше всего желает расти, бороться, пробуждаться. Тогда, возможно, он окажется как-то полезен, но не иначе. Так это мне представляется.
25 июля 1948 года
Если люди будут помнить, что, экспериментируя, они ничего не теряют, что они способны потерять, только ничего не предпринимая, то можно действительно многому научиться. Всегда можно многому научиться; хорошие времена или плохие времена – с нашей точки зрения это все равно.
5 ноября 1949 года
Бывают периоды, когда человек должен уйти от внешнего знания и найти все в себе.
27 ноября 1949 года
Совершенно не обязательно ни с легкостью отказываться от собственного взгляда, ни соглашаться с другими людьми только потому, что они вам нравятся. С моей точки зрения, работу группы делает намного интереснее работы отдельного человека именно то, что каждый должен найти в себе собственный искренний взгляд, свойственный ему одному, и сделать его своим вкладом в целое – таким образом целое становится богаче и уравновешеннее.
30 августа 1950 года
Причина, по которой люди не понимают друг друга, совершенно проста – они находятся на разных точках круга. Нет нужды в том, чтобы разные точки согласились друг с другом и следовали какому-то среднему курсу. Напротив, каждая должна выполнять свои обязанности как можно полнее, без подражания обязанностям другой, которая не имеет с ней ничего общего. Как было бы ужасно, если бы мы все были Коллинами Смитами или какими-то Иксами! Чтобы спокойно воспринимать свои различия, необходимо лишь научиться понимать великое целое, грандиозность великого плана, в котором каждый имеет свою роль. Тогда появляется уважение к обязанностям других без желания их изменить.
24 ноября 1950 года
То, что вы знаете, вы знаете. Не позволяйте никому украсть это у вас – даже с самыми лучшими намерениями.
15 февраля 1951 года
Мы можем считать впечатлениями все, что поступает из внешнего мира через пять чувств. Но эти впечатления могут как просто доходить, никак не действуя на нас внутренне, так и проникать настолько глубоко, что становится виден их внутренний смысл, и они трансформируются в сильные эмоции. Например, человек идет по улице и получает впечатление нищего – день за днем этот нищий будет лишь темным пятном, являющимся частью общего фона и имеющим не больше значения, чем старый кусок газеты. Но однажды человек может по-настоящему увидеть этого нищего – все, через что тот прошел, все, что он есть и чем может стать. Такое впечатление способно внезапно связаться в памяти со многими другими картинами, воспоминаниями и переживаниями и дать вспышку нового понимания. Это не обязательно должен быть нищий. То же самое способно произойти с простейшей сценой или предметом. Впечатление может быть аналогично получаемому каждый день, но однажды оно усваивается, то есть трансформируется в высший водород*[4]. И эта трансформация прямо или косвенно связана с возможностью самовоспоминания*. Такие моменты могут прийти как результат усилий помнить себя и, в свою очередь, способны повысить уровень самовоспоминания.
В главе об экспериментальном мистицизме в «Новой модели Вселенной» описано, как в некоторых мистических состояниях «то, что обычно объективно, становится субъективным, а что обычно субъективно, становится объективным». В самовоспоминании человек делает первый шаг к этому, и может случиться так, что внутренние голоса, аргументы, мысли, эмоции, надежды, страхи, стремления, которые обычно чувствуются как субъективные, как «я» и «мои», вдруг станут объективными, то есть «он» и «его». Так человек начинает видеть разных людей внутри себя одного. Объектом становится его собственная внутренняя жизнь, давая ему новые важные впечатления. И он приходит, возможно, к глубочайшему из всех вопросов – «Кто я?»
Ознакомительная версия.
