Однако Кижи поражают не только многочисленными артефактами, каждый из которых с любовью и редкостным старанием был вырезан из дерева древнерусскими мастерами; не менее удивительна особая энергетика острова.
Первое летописное упоминание о Кижах датируется 1496 г. К этому моменту сами Кижи уже входили в состав Московского государства и были центром крупного Спасско-Кижского погоста, включавшего несколько деревень в самих Кижах, а также поселения соседних островов и Заонежского полуострова.
Каждый, кто приезжал сюда и провел всего лишь несколько часов, уезжал отсюда исцеленным, с цветущим лицом и спокойным сердцем. Долгое время ученые не могли понять, что же именно приводит людей в столь гармоничное состояние, пока не открыли, что в почве острова много шунгита, целительные и гармонизирующие влияния которого на организм человека сейчас активно изучаются. Вполне вероятно, именно шунгит и помог построить здесь столь гармоничные и идеально вписывающиеся в окружающую природу церкви и сохранить столь долгое время без сколько-нибудь заметных следов гниения деревянные постройки. Возможно, именно он и заставляет людей, раз побывавших в Кижах, никогда не забывать про эту поездку, сколько бы интересного и необычного ни встретилось им потом в жизни. По крайней мере о Кижах с одинаковым восхищением рассказывают и умудренные опытом туристы, и совсем молодые девочки, для которых это было первой самостоятельной экскурсионной поездкой в жизни.
А быть может, так влияет положительная энергетика острова, который входит, по мнению экстрасенсов, в одно из так называемых мест Силы, где достаточно побыть 10–15 минут, и у человека проходит высокое давление, нормализуется пульс, уходят волнение и тревоги. Чаще места Силы располагаются на местах древних капищ или возле современных церквей; в Кижах — это одна из старинных колоколен, возведенная на месте древнего храма, некогда сгоревшего от молнии. Как уверяют местные жители из сохранившихся деревень, современный погост построили немного поодаль, тогда как часовню возвели прямо на святом месте. А вот какая из часовен точно указывает на выход места Силы, можно проверить или самому, или попросить рассказать оставшихся здесь жителей. По крайней мере они не только хорошо знают это место, но и используют его для исцеления от различных недугов.
Возможно, случаются на острове и другие чудесные явления, но их просто некому документировать и подмечать, поэтому вы вряд ли услышите на острове легенды и чудесные истории о появлении НЛО или других неведомых сил. Зато наверняка в полной мере осознаете силу и величие русского духа, воплощенные в простом, но столь удивительном дереве и, если повезет, найдете одно из сильнейших энергетическим мест, дарующих бодрость и ясность духа.
В западной части Белого моря, совсем недалеко от Полярного круга, находится архипелаг Соловки — одно из основных мест паломничества православных россиян. Однако в историю России Соловки вошли не только как одна из святынь национальной веры, но и как могучий оплот государственной власти. По преданию, именно здесь, в церкви Святого Андрея Первозванного, в 1702 г. был впервые освящен символ русского флота — Андреевский триколор. А совсем недалеко, в 242 км от острова, на Соломбальской судостроительной верфи в нечеловеческих муках и крови рождался великий русский флот.
Сам Соловецкий архипелаг, состоящий из 6 крупных и бесчисленного количества мелких островков, был населен еще во времена неолита. Позднее территорию Карелии и побережье Белого моря заняли финноугорские народы; на значительных территориях Русского Севера бок о бок проживали чудь, угры, печора, образуя легендарную страну Биармию, или Бьярмаланд. После финноугров остались многочисленные каменные лабиринты, некогда использовавшиеся для захоронения умерших и проведения различных культовых ритуалов.
С IX в. эти территории облюбовали викинги, которые в зависимости от воинственности своего настроения могли то годами торговать с местными жителями, то грабить и выжигать целые поселения; немного позднее пришли новгородцы, которые и заложили основы славянской культуры на побережье Белого моря, способствовали христианизации местного населения. Одними из первых на Север вместе с ремесленниками и крестьянами поспешили православные монахи, искавшие уединения для молитвенного служения Господу. Примерно с XIV в. в северных землях начинается строительство первых христианских обителей, а за 2 столетия на этих землях выросли около 140 православных монастырей, среди которых одно из первых мест принадлежало Соловецкой обители, основанной Савватием Соловецким совместно с преподобным Зосимой в 1436 г. Постепенно подвижнический подвиг мужественных монахов, поселившихся на необитаемом острове, впечатлил жителей Беломорья, и к пустыни потянулись первые паломники. Некоторые, поудивлявшись, удалялись, некоторые, поразившись силе духа иноков, предпочли остаться в монастыре и принять постриг — постепенно обитель стала разрастаться.
Однако долгое время монастырь продолжал существовать практически инкогнито, без официального признания православной церковью; за это время был построен сам монастырь, возведен Храм Преображения Господня.
Суровость климата, сильные морозы и не стихающие ветра, полная изолированность архипелага от Большой земли сделали из Соловков не только идеальную пустынь, но и эффективную тюрьму. В допетровские времена сюда ссылали неугодных или провинившихся священнослужителей, участников антицерковных выступлений и даже опасных или впавших в немилость царедворцев.
После официального признания монастыря Новгородским архиепископом Ионой на остров один за другим были посланы несколько игуменов, готовых возглавить новую православную обитель. Однако ни один из них так и не смог выдержать суровых испытаний северным климатом, вернувшись на более обжитой материк, и с той поры главой монастыря стали избирать одного из монахов.
Начиная с преподобного Зосимы, который и стал первым местным игуменом обители, начинаются рост и процветание Соловецкого монастыря. Вскоре Соловки становятся признанным центром православия во всем Северном Поморье, а в XVI в. православная церковь признает значимость обители, причислив основателей монастыря к лику святых.
Рубеж XVI–XVII вв. был сложным периодом для всего северного края, в том числе и для Соловков: северные окраины Московского государства постоянно подвергались нападению шведов, и мирная обитель на глазах стала превращаться в укрепленную и хорошо оснащенную крепость, готовую дать отпор как внешнему, так и внутреннему врагу Возможно, именно укрепленные стены вместе с несгибаемым духом иноков способствовали тому, что монахи Соловецкого монастыря смело отстаивали свои интересы и в дипломатических переговорах со шведами, стремившимися подчинить себе Поморье, и в политических разногласиях с православной церковью после проведения реформ. Сломить непреклонный дух соловецких иноков не смогла даже продолжительная осада монастыря, которая практически поставила под вопрос дальнейшее существование обители.
Однако значимость этого духовного центра для северного края и стойкий непобедимый дух иноков не могли не вызвать восхищение Петра, который не только полностью простил и восстановил обитель, но и сделал ее важным звеном в Северной войне со Швецией. На рубеже XVII–XVIII вв. на севере страны, под Архангельском, Петр начал строительство флота для войны со Швецией, победа в которой позволила бы России получить свои древние территории на побережье Финского залива. Покровителем русского флота был провозглашен апостол Андрей Первозванный. В честь этого святого на одном из островов Соловецкого архипелага — Большом Заячьем — в 1702 г., перед началом активных действий по взятию Нотебурга, возвели деревянную церковь и произвели освящение флага российского флота.
Именно отсюда 10 первых судов военного флота России отправились к Онежской губе Белого моря, чтобы частично по озерам, частично по проложенным в лесах гатям преодолеть вместе с войсками, кораблями и пушками многокилометровое расстояние до стоявшей у истока Невы крепости Нотебург. Именно со взятия этого старинного русского города-крепости Орешка начинаются первые победы русского флота, и уже через год в устье Невы Петр основывает свою новую столицу Санкт-Петербург.
Однако монастырь все это время живет своей активной жизнью, хотя подобно остальной части страны переживает настоящий духовный кризис при переходе от старинных вольностей к новой упорядоченной европейской жизни, в которой большую часть доходов стали приносить паломничество и развитие рыболовного и других промыслов. Постепенно Соловки превращались из монастыря в настоящую самостоятельную автономию, со своими правилами, экономикой, населением.
