В каждом из нас, видимо, заложен возможный уровень развития в данном воплощении. Мы изо всех сил стараемся реализовать максимум возможного на своем жизненном пути. Хорошо, когда это получается. Чаще мы не понимаем, где пролегает наш собственный путь, а где мы сворачиваем на общую дорогу, и стараемся в толпе, работая локтями, прорубить себе колею. Идя своей дорогой, мы способны сделать то, что кармически нам предназначено. Толкаясь в толпе, мы чаще уходим от своих задач, не понимаем их, карма проявляется в виде болезней и несчастий.
Человек может какое-то время идти в толпе, но только для того, чтобы лучше осознать свою индивидуальность, свои особенные задачи, сравнить себя со своими собратьями, найти среди них тех, кто близок, и понять тех, кто далек… Но затем снова человек протаптывает свою тропинку. Она может бежать рядом с широкой дорогой, по которой идут все, а может уходить от нее очень далеко… Важно, чтобы это был твой путь, тогда твои кармические проблемы будут решены. И не важно, что что-то останется недовыполненным. Для нашего кармического процесса лучше качественно решить хотя бы часть своих личных кармических задач, неторопливо, но уверенно идти по жизни. Здесь справедлива пословица: «Лучше синица в руках, чем журавль в небе». Гораздо хуже, когда мы всю жизнь мечемся, хватаясь за чуждые нам задачи, ничего не решаем, поскольку чужие задачи решать невозможно, и оказывается, что мы израсходовали уйму сил, переживали, старались, «вылезали из кожи вон», но у нас так ничего и не вышло, ведь мы «садились не в свои сани». Мы начинаем искать виновных, но их нет! Мы просто не сделали главного — не отыскали себя, не поняли своих возможностей, своего уровня кармических задач…
Брак Нефтида — Гор широко распространен. Но далеко не всегда он бывает удачен. Уровень их кармических задач может оказаться слишком различным! Тогда между ними начинаются взаимонепонимания, ссоры, измены, расставания.
Так У. Шекспир был Гором. Начало жизни его прошло в простых условиях сельской местности. Его жена была старше его, ее характер выдает в ней Нефтиду. Какое-то время они жили вместе и, по-видимому, находили общий язык. Но вот внутреннее развитие Шекспира повлекло его в столицу, заставило писать бессмертные произведения. Душа его отыскала свою Хатор («Смуглая Леди Сонетов»).
Человек бросает жену, детей и не испытывает угрызений совести, занимаясь своим собственным развитием. Что мы о нем подумаем?..
А между тем произведения поэта дышат любовью и верностью. В них он видит нравственные конфликты между добром и злом как вечные и неустранимые. Отражая правду жизни, он показывает, что как раз добро чаще терпит поражение… Имеет ли он право рассуждать о высших материях? Искренен ли он в своем желании отстоять честь, достоинство, справедливость?
Великого Шекспира мы, пожалуй, сумеем понять, а рядового Гора, бросающего жену и детей ради призрачного счастья с Хатор? Вряд ли. Тем более что Гор часто почти равнодушен к детям и действительно не мучается угрызениями совести. И… он прав… Его задача — сделать себя.
— Как же так!.. — скажете вы.
— Да, не все просто в божественном мироустройстве.
— А как же дети?
— У них своя карма. Возможно, она заключается в трудном детстве… Ведь не случайно именно эти дети приходят к данным родителям.
Это не значит, что мы готовы оправдать каждого мужчину, эгоистично думающего только о своем развитии и не несущего ответственности за свои поступки. Мы только пытаемся понять Гора!
И последний момент. В союзе с Нефтидой Гору, видимо, не хватает искрящейся хаторовской энергии. Мы помним, что именно союз с Хатор является для Гора наиболее благоприятным. Но кто сказал, что каждому Гору уготована такая кармическая милость, как любовь Хатор? Возможно, что он должен еще заслужить небесную поддержку в виде божественной и восторженной любви.
Но и Нефтида, даже если у нее семеро детей, не может требовать любви Гора. Ее задача не привязать мужа к дому чувством долга, а заслужить его любовь, его восторг, его уважение и страстное желание не расставаться никогда. Если Нефтида постарается, у нее обязательно это получится. Только душевным трудом достигается счастье.
Уточнение ведущего архетипа
Опыт показывает, что определить свой ведущий архетип или архетип близких людей бывает не так просто. Не стоит торопиться, поскольку от этого иногда зависят наши судьбоносные решения… и наш душевный покой.
Так, например, отличить Анубиса от Осириса, казалось бы, не представляет труда. Тем не менее мы можем видеть весьма сложные характеры мужчин.
Мягкий, добрый, внимательный к людям мужчина, всегда поможет, если его попросят, люди даже пользуются его безотказностью, женщины в коллективе его обожают, — чем не Анубис? При более близком знакомстве с человеком мы узнаем, что у него было безрадостное сиротское детство, скитание по чужим людям, обиды, душевное одиночество, и мы убеждаемся в своем определении его архетипа. Но затем узнаем о его деловых качествах и о том, как складывается его семейная жизнь, и все переворачивается с ног на голову. Мы видим, что всего человек добился сам, никогда никому не кланялся, не выпрашивал себе должности, что главным в работе для него всегда было творчество, ему интересно именно сделать дело! Интересное, полезное людям дело — главная вибрация его жизни. В своем отношении к жене и детям заботлив, но и требователен. Жену искал сознательно в зрелом возрасте (с первой женой не прожил и двух лет, развелся), любит ее как идеал, как королеву своей мечты. К тому же жена очень похожа на Исиду. Так кто же этот мужчина? Конечно же, его ведущий архетип — Осирис. Вибрации Анубиса — это лишь особенности его личности, Осирис — ее стержень.
Для определения ведущего архетипа мужчины самым важным являются два критерия: любовь и дело. Его поведение с друзьями, сослуживцами, родителями может часто отражать лишь его взгляды на жизнь. А они меняются с возрастом, с получением образования, с политической обстановкой… и со многими другими внешними обстоятельствами. Каждый человек стремится наиболее безболезненным способом вписаться в мир.
Видим мужчину активного, целеустремленного, смело решающего любые жизненные задачи, упорно преодолевающего трудности, и мы уверены, что он — Осирис. И вдруг замечаем, что он слишком часто говорит не то, что он думает. Начинаем внимательно следить за его поведением, и понимаем, что его активная деловитость направлена не на то, чтобы сделать какое-то важное и нужное дело, а на то, чтобы утвердить свое «Я». Так кто же он? Он — Гор. Гор отличается от Осириса именно тем, что ему по большому счёту все равно, чем заниматься, его главная задача — сделать себя, добиться уважения, должности, признания.
Чем отличаются Тот и Анубис? Тем, что Анубис любые события жизни переживает долго и глубоко, он именно переживает, он болеет душой за все, он страдает, он думает о том, какие чувства наполняют других людей, почему они совершают те или иные поступки, он берет на себя ответственность за все происходящее, ему свойственно чувство вины.
Тот, напротив, никогда не сомневается в своей правоте. Что бы ни случилось в его жизни, он всегда найдет спасение в работе. Страдая, он замкнется, будет неразговорчив, но не будет думать о том, что он сам виноват в происходящих неприятностях. Тот не будет копаться ни в себе, ни в людях, он скажет примерно следующее: «Такова жизнь, мне не повезло, ничего не поделаешь, но меня ждет работа, я должен ее сделать хорошо».
Иногда трудно понять, Анубис перед нами или Гор. Гор решителен, Анубис всегда оглядывается на чужое мнение. Это касается и любви, и дела. Гор считает, что лучше сделать больше ошибок, но не стоять на месте. Анубис придерживается правил: «Семь раз отмерь, один раз отрежь» и: «Не причини вреда».
Чем моложе человек, тем бывает труднее определить его ведущий архетип. Если мальчик похож на Анубиса, но с увлечением занимается спортом и имеет много приятелей, он Гор. Если мальчик с утра до вечера носится во дворе, непонятно чем занимается, он — Осирис, если он ходит куда-то только по делу, он — Тот.
Особенно трудно бывает определить Сета. В архетипе Сета преобладает разрушение. Часто мы сталкиваемся с разрушительной стороной человека дома или на работе, но не знаем при этом его других сторон. Многие мужчины бывают резки и грубы в определенных жизненных обстоятельствах, но это еще не значит, что их ведущим архетипом является Сет. Почему важно не ошибиться?
Мы совершаем тяжкий грех, когда думаем о человеке хуже, чем он есть на самом деле. «Не судите, да не судимы будете», — сказано в Писании. Наша задача по отношению к ближнему не в том, чтобы заклеймить человека в его негативном поведении, а в том, чтобы найти в нем положительное, на что можно опереться при необходимости в общении с ним, а также тот положительный потенциал, который мы можем помочь ему увидеть в самом себе. Только в этом случае мы делаем доброе дело.
