11. Идеальность биосистемы есть ее фрактальное соответствие Первопричине.
Идеальность биосистемы есть гармоничность ее конструкции и эволюционность, как качество самой конструкции, так и факт участия во всеобщем эволюционном процессе.
Идеальность биосистемы определяется данным ее свойством идеальности, заложенном в ее метагеноме (виртуально), через собственно (физически) геном системы, и проявляется генотипически и фенотипически.
Идеальность генома подтверждается идеальностью структурной единицы ДНК – четверки азотистых оснований (кодонов), как физического объекта, посредством показателя гармоничности их молекулярных масс (см. дальнейшие главы исследования).
Идеальность структурной единицы определяет идеальность строения молекулы белка, как единицы биомассы.
Идеальность молекулы белка проявляется через посредство показателя гармоничности молекулярных масс двадцати основных аминокислот белковой молекулы (Золотой вурф).
Видовая специфичность ДНК определяется, в том числе, порядком расположения кодонов и реализуется в конструкции биомассы данного вида в универсальной анатомической форме.
Универсальная анатомическая форма биосистемы человека, как наиболее высокоразвитой, изменчива, что определяется взаимодействием ее с условиями окружающей среды. Индивидуальная анатомическая изменчивость органов, систем и формы тела человека определяется также несоответствием заложенной в его биосистеме универсальной эволюционной программы способу ее реализации (сознательной либо неосознанной) человеком. Т. е., если человек изменяет собственную программу, то это может привести к разной степени отклонениям от «эволюционного коридора» и, соответственно, к изменениям в морфогенезе. Реализация изменений программы происходит в действиях (поступках). Действия определяются мотивами. Мотивы – желаниями. Желания относятся к категории чувственности, которая детерминирована ментальной сферой, относящейся к информационному уровню. Следовательно, отклонения от программы развития Творца (Первопричины) определены отклонениями в индивидуальной информационной сфере человека, ввиду реализации последним Закона свободы воли (выбора). Отсюда, болезни (функциональные и органические нарушения биосистемы) и аномалии определяются отклонениями в ментальной сфере человека, как мыслящей, разумной биосистемы. Это положение аксиоматично для ортодоксальной медицинской науки, в то время как для холистической медицины (альтернативной, а правильнее – интегральной) оно является базовым. Поэтому оно выделено в тексте для осознания представителями первой.
В процессе исследования обнаружено некоторое расхождение понятий морфологической изменчивости, связанной с отклонениями в реализации программы, и независимости гармоничности формы от перехода биосистемы в разные информационно-энергетические состояния. Ведь если человек отклоняется от изначальной информации(программы), то тем самым определяется термодинамическое, свойственное открытой системе, как состояние информационное, впоследствии влияющее на особенности формы физического тела. Означает ли это, что человек способен изменять геном? Тогда получилось бы, что геном не идеален, система не идеальна? Приведем дальнейшие рассуждения на эту тему в «рабочем порядке» исследования.
Изменчивость универсальной анатомической формы свидетельствует о результате воздействия внешней среды на физическое тело. При этом геном изменениям не подвержен. Это – действие с т. н. «нижнего уровня». (Отсюда, оправдано лечение физического тела типа Юмейхо-терапия с физического уровня (см книгу «Юмейхо: лестница в небо», «Золотое Сечение», 2011). Можно воздействовать через квантовый уровень на физический, и наоборот, и влиять на их состояние. Можно воздействовать на информационный уровень, но влиять (человеку) – вряд ли: генетическая матрица имеет высочайшую степень защиты от несанкционированного доступа. Возможно лишь «стереть пыль с зеркала», т. е. резонансно воздействовать на состояния низших уровней. Отсюда «порча» и т. п. – это не порча генома, это внесение негативной программы, мешающей биокомпьютеру работать по его «проектной» программе.
«Индивидуальная анатомическая изменчивость» есть результат изменения следования программе Творца. Генетические изменения – это следствия нарушения данной программы. Т. е., данные изменения названы генетическими потому, что являются следствиями нарушений генетической программы, но не нарушениями в самой программе (Матрице), человеку недоступной для коррекции.
Творец Триедин (трехсоставная система, включающая информационный, квантовый и физический уровни, в которой информационный является важнейшим). Человек есть фрактал, но в нем выражена максимально физическая часть. Эти две половины единой системы взаимосвязаны принципом спиральности, что означает:
1) человек по форме представляет зеркально-симметричный фрактал (отражение) Идеальной Матрицы в физическом мире; 2) ввиду того, что основа жизни – движение, информация о структуре Идеальной Матрицы инволюционирует, а человек, как зеркально-симметричная составляющая данной дуальной пары, эволюционирует; 3) таким образом, Единое представляет собой одновременно дуальную и троичную систему. При этом две части дуальной пары связаны спиралью в пространстве и времени. Следовательно, они взаимодействуют и взаимовлияют, согласно Закону равнозначия.
Ввиду того, что явные грубые проявления аномалий составляют минимальную часть в общем числе особей человеческой популяции и на основании закона изменчивости универсальной анатомической формы, правомерно ставить вопрос о критериях индивидуальной подверженности аномалиям. Существование врожденных аномалий определяется генетическими аспектами, а именно программы, передающейся родом по цепи поколений. Время существования биосистемы человека в физическом мире Земли ограничено узкими рамками, и мы можем наблюдать либо начало реализации аномалии к концу жизни человека, либо продолжение ее реализации в потомстве, с начала физической жизни конкретного потомка. Т. е. определено, что для реализации программы, передаваемой по «цепи рода», недостаточно одной жизни биоединицы, следовательно, мы можем рассчитывать на косвенное подтверждение идеи, считавшейся вненаучной (назовем ее априорной), известной в восточных философских доктринах идеи о реинкарнации, то есть, о множественности повторных рождений и жизней.
Таким образом, эволюцию можно образно определить, как своего рода «клонирование» признака идеальности в производных от Первопричины (Творца) элементах Универсума, а задачу человека, как существа разумного, в сознательном сохранении в себе данного Принципа с целью дальнейшей его актуализации на более высоких уровнях развития Универсума. Нисходящая ветвь эволюции, или Инволюция Первопричины показывает, что Ее собственная эволюция происходит посредством нисхождения в материальный мир, иначе – реализацией принципа Жертвы, производного от Принципа Любви, которая и является основным движущим мотивом эволюции («мотивом» звучит более корректно, так как силой движения является фактор Нейтро). Эволюция же элемента происходит в реализации уже заложенной в нем программы достичь состояния Первопричины, по сути, вернуть Первопричине Ее собственную идеальность (для этого данный Принцип должен быть сохранен производным от Причины элементом и развит (смысл «Притчи о талантах» Христа). Гипотетически, оба процесса происходят одновременно в двух противонаправленных движениях. Фрактально это отражено в конструкции ДНК молекулы, состоящей из двух противонаправленных линий. L – форма спирали ДНК и молекулы белка рассматривается мною как результат тонкоматериального креативного процесса, сопровождающегося в земных условиях нарастанием энтропии. Можно сказать и то, что эволюция заключается в действиях системы по преодолению энтропии.
Главный вывод состоит в том, что, благодаря универсальной гармонии, существующей в мире вследствие основного Закона Триначалия (Триединства) и воплощенного во фрактальных производных Первопричины, неизбежная в физическом мире энтропия не является фатальным деструктивным фактором для биосистем. Креативность неминуемо сопровождается энтропией, но конструктивная гармоничность является средством защиты от деструктивного действия энтропии. Напротив, отклонение от гармонии является причиной допущения деструктивного действия энтропии. Можно понимать энтропию бескачественной, а качество изменений под ее влиянием и их степень определяется степенью гармоничности (дисгармоничности) формы биосистемы. Иначе, степенью соответствия ее «образу и подобию». Поскольку такое соответствие есть данность, универсальная для всех объектов, то корректнее говорить о соответствии программе развития Творца, отклонение от которой уменьшает сопротивление системы энтропии. Причем «давлению» последней подвергается вся интегральная биосистема, а отражение его последствий наблюдается в материальном теле в виде дисфункций его органов и систем, вплоть до их деструкции. Сходство с Первопричиной («образ и подобие») запрограммировано, а различие приобретается. Ввиду краткости жизни индивида на Земле, отрицательная программа разворачивается в цепи рода. Поскольку Первопричина гармонична, а значит соответствует понятию абсолютной Справедливости, то такое положение не соответствовало бы, собственно, справедливости (в ее понимании среднестатистическим человеком на переходном этапе развития человечества). Следовательно, смысл в том, что человек (монада) воплощается на Земле неоднократно, чтобы иметь возможность отработать свои долги перед Творцом (свою программу с ее негативами и позитивами) и выйти на креативный уровень сознания и практики.
