Позже, в части «Самостоятельное лечение», будет рассказано о методе лечения подобных соматических заболеваний через нахождение и уничтожение в своем прошлом кармической причины, их стимулирующей.
Поэтому в группу соматических заболеваний входят в основном вирусно-инфекционные (включительно и венерические заболевания) — категория заболеваний, появляющихся вследствие активной физической диверсии в организм. Также — травмы и все последствия, с ними сопряженные.
Эта группа болезней специально изучается Священной Терапевтикой. В нее входят все виды неврозов и психозов, демонизм или одержимость, а также некоторые виды оккультного воздействия, имеющие преимущественно психический характер.
Можно сказать, что психические болезни по своей многочисленности значительно превышают соматические, в особенности среди женщин. Примерно 40 % всех женщин (!) страдают более или менее острой формой психического расстройства: иногда почти неосознаваемого, а иногда — очень серьезного, с тяжелыми последствиями. Еще 40 % можно считать потенциально подверженными таким расстройствам — случаи, в которых болезнь не присутствует как факт, но где наблюдаются тем не менее все объективные предпосылки к такой болезни. Это в основном неврозы. К сожалению, официальная статистика не способна представить нам точной информации о процентном присутствии неврозов в обществе; поскольку, как правило, люди обращаются за помощью в медицинские клиники (и надо отметить, чаще всего — безрезультатно) только в крайнем случае, когда болезнь входит в свой критический виток.
Итак, что такое для Священной Терапевтики психическая болезнь? Сделаем следующее определение: наличие в каком-либо из трех Сефирот или сефиротических связей Плана ANIMA (HESED, PESHAD, TIPHERET) хаотического или разрушительного внутренне протекающего процесса — называется психической болезнью.
Под «внутренне протекающим процессом» мы подразумеваем такой разрушительный процесс, который прямо не сказывается на состоянии физического тела (идеальный вариант) или сказывается минимально и косвенно, не вызывая соматического заболевания.
Необходимо заметить, что понятие «душевного разрушительного процесса» трактуется в Священной Терапевтике очень широко. К неврозам и психическим расстройствам мягкой формы мы причисляем такое повсеместно встречающееся явление, как боязливость (страх — хаотический процесс, потеря чувственного самоконтроля); истеричность (насыщенность душевных подпланов множеством разрушительных эмоций); озлобленность, эгоизм, пассивность (само по себе — разрушительное состояние души); а также сюда можно отнести всякую разрушительную эмоцию (эмоция, порожденная отрицательным астральным мышлением), которая обособленно составляет отдельный замкнутый маленький хаотический процесс.
Поэтому подавляющее большинство людей являются психически нездоровыми, а следовательно — больными. Вопрос для адепта Священной Терапевтики заключается лишь в том — требует ли это частного вмешательства оператора (в том случае, конечно, если больной просит о помощи) и насколько.
ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ И ЗАБОЛЕВАНИЯ
Группа психосоматических недугов — самая распространенная в обществе группа болезней и заболеваний. Любой разрушительный процесс, протекающий на пространстве двух Планов (ANIMA, CORPUS), является одновременно болезнью и заболеванием: болезнью — гиперфизически, заболеванием — физически.
И хотя практически во всех случаях, когда мы имеем дело с психосоматическим недугом, официальная медицина видит только заболевание тела, следует помнить, что это лишь следствие, а причина находится глубже, в разрушительных процессах Психического Плана.
Итак, психосоматическими болезнями и заболеваниями называется такая группа разрушительных процессов, которая при наличии определенной психической болезни или болезненного сим тома обязательно включает в себя прямой результат и следствие этой болезни: конкретное соматическое заболевание.
Здесь важно то, что соматическое заболевание, образовавшее вследствие психической болезни, ни в коей мере не является независимым от этой болезни и всегда протекает в зависимости от н Поэтому, уничтожив химическими препаратами определенный вирус в физическом теле какого-нибудь больного, чье заболевание ее следствие психической болезни, мы не вылечиваем это заболевание; и оно будет появляться снова и снова, ставя в тупик врач< почему этот Человек так подвержен именно данной форме заболевания? Гиперфизическая причина, находящаяся вне поля действ химически изготовленных лекарств, будет возобновлять заболевание, пока не исчезнет: либо — вследствие психического выздоровления Человека, либо — будет уничтожена согласно правилам Священной Терапевтики, и больной будет исцелен.
При рассмотрении конкретного психосоматического недуга первостепенное значение адепт Священной Терапевтики должен отводить психической болезни, предоставив тело больного врачам (в том случае, конечно, если действия врачей не противоречат действиям адепта и если не требуется специального вмешательства адепта на физическом Плане). Когда уничтожена психическая причина заболевания (или уничтожена сама болезнь), то это заболевание даже (дальнейшего вмешательства постепенно начнет исчезать, если, конечно, оно не переросло в самостоятельное соматическое заболевание или не разрушило жизненно важные органы тела.
О ПРИЧИНЕ БОЛЕЗНИ
В целом все причины болезней и заболеваний можно разделить на 2 главные группы — физические и духовные причины.
Физические причины Священной Терапевтикой не изучаются: являясь приоритетом официальной медицины, они, кстати говоря, остаются в меньшинстве.
Что касается духовных причин, то знать их необходимо не тол) ученикам Священной Терапевтики — будущим практикам-операторам, но абсолютно каждому Человеку, каждой личности — страдающей, ищущей, мятущейся, тоскующей… Ведь очень многие в своей печали поднимают глаза к небу и мучительно вопрошал: «Господи, за что я так страдаю?» И мало у кого хватает мужества задать себе вопрос: не заслужил ли я этого?
Вот почему нужно знать причину страдания, чтобы, не рож, в себе новых страданий, разум человеческий, очистившись, искоренил ее…
Предлагаю читателю следующую схему, характеризующую соотношение причин и их виды.
Говоря «Духовная причина болезни», мы не имеем в виду что болен человеческий Дух. Дух не может болеть — это одна из главнейших герметических и общеоккультных аксиом мудрости. Дух не может болеть, но он может спать, отсутствовать как проявивший себя факт — и в этом один из главных ключей познания духовной причины болезни. Обычно причина заключается в каком-либо действии, здесь — в бездействии. Сказанное, однако, не относится к «духовным испытаниям» — вид этих причин будет разобран в дальнейшем.
В целом тема бездействия человеческого Духа лучше всего характеризуется понятием греха и грехопадения — эти понятия играют главную роль при определении духовной причины болезни, и их изучение само по себе способно прояснить многое относительно возникновения болезни.
ГРЕХ И ГРЕХОПАДЕНИЕ
В самом слове «грехопадение» ощущается неведомая, страшная опасность: «падение во грех»… И эзотерически смысл этого следует понимать буквально. Всего можно различить четыре фазы грехопадения[58], две из которых — обязательны, а две — возможны.
Фаза 1. Совершение греха. Совершение определенного разрушительного поступка или таких поступков на определенном участке жизни.
Фаза 2. Воздаяние за грех. Последствия, которые сказываются на физическом и душевном теле Человека. Страдание — осознанное или неосознанное.
Фаза 3. Раскаяние в грехе. Пробуждение духовного самосознания Человека. Грешник начинает видеть и осознавать свой грех, который входит в противоречие с пробудившимся духовным самосознание.
Фаза 4. Искупление греха. Духовно пробудившийся Человек, одновременно испытывая на себе воздаяние за грех и раскаиваясь, творит добро. Мера совершенных им созидательных дел превышает меру разрушительных. Действие Закона Воздаяния приостанавливается.
Понятно, что из перечисленных выше четырех фаз грехопадения обязательными являются только первая и вторая — сам акт грехопадения и воздаяние за грех, а возможными — раскаяние в грехе и искупление греха. Преступник может прожить всю свою жизнь «в грехе» (очень точное определение), ежедневно испытывая на себе Закон Воздаяния — болезни, психические расстройства, всевозможные несчастья, но это до конца земной жизни может не натолкнуть его на спасительную мысль о раскаянии. И наоборот — любой грех может быть искуплен большой мерой раскаяния и еще большей мерой созидательного труда и служения людям. Об этом замечательно сказано у Некрасова:
