1. Во время подготовки соверши Воззвание к Элементам.
2. Рассмотри праздники, назначенных A.*.A.*.
31. Продолжение резюме. Подлинная Практика.
1. Обеспечь подходящую степень экстаза.
2. Как Нюит, притяни себя с бесконечной силой к Хадит.
32. Продолжение резюме. Результаты.
1. Появление странного автоматического дыхания.
2. Возникновение света.
3. Самадхи двух бесконечностей внутри соискателя.
4. Усиление п.3 при повторении.
5. Продление жизни.
6. Смерть становится наивысшей точкой практики.
33. Завершение резюме.
Вот практики, которые следует выполнять в качестве Благодарения за успех.
1. Следование Liber XI.
2. Проповедь человечеству учения Teта-эпсилон-лямбда-эта-мю-альфа.
3. Благословение и почет пророку прекрасной Звезды.
Перевел Serpentus
Liber DCXXXIII De Thaumaturgia
Тауматургия
БАФОМЕТ XI°
De Thaumaturgia распространяется на этические основы магической практики для посвященных, проходящих обучение, и подчеркивает важный принцип, который слишком часто пропускается. Первая публикация этой работы появилось в журнале The International (Нью-Йорк, февраль 1918). - H.B.
Делай, что ты желаешь — вот весь Закон.
Мастеру который так долго сражался в себе с мешавшими ему вещами, о, братья мои, не следует ждать, что если детям дать игрушки, они не станут играть с ними. Но если за ними присматривать, то можно избежать того, чтобы они поранились ими; и этот текст можно рассматривать как соответствующую инструкцию.
О, Мои Братья, даже собака имеет право на один укус, так пусть каждый чудотворец будет иметь право на одно чудо. Ибо правильно для него доказать свою новую силу, чтобы не быть обманутым хитрыми и злыми проделками обезьян Хоронзона.
Но с повторением чудес дело обстоит иначе. Сначала вперёд выступает главное магическое препятствие. Обязанность кандидата — взобраться по Средней Колонне из Малкут в Кетер; и хотя он должен крепко держаться за другие Колонны для сохранения равновесия, ему ни в коем случае нельзя пристать к ним. Он стремится к Знанию и Общению со своим Святым Ангелом-Хранителем, и все остальные работы лишь сбивают его с этого пути. Он может, тем не менее, совершать чудеса, когда это необходимо для выполнения его основной работы, например, он может гадать, если это поможет ему правильно выбрать помещение для работы, или даже вызывать планетарного духа для того, чтобы охранять его и помогать во время приготовлений, если это будет необходимо. Но во всех подобных случаях должно присутствовать твёрдое внутреннее убеждение в том, что единственной их целью, действительно, является Знание и Общение. В противном случае концентрация разрушается, и только Одна работа будет Белой Магией, а все остальные — Чёрной.
Во-вторых, возникает похожее препятствие, вытекающее из принципа Энергии. Всякое чудо включает в себя потерю; ибо сказано: "она ощутила, что благодать отошла от него". Исключение заключается в том, что законны те чудеса, при которых Энергия сохраняется или обновляется. С этой точки зрения изготовление Эликсира Жизни является безупречным, как и все остальные практики IX° О.Т.О., до тех пор, пока их целью является достижение Силы, Молодости и Жизненности.
Также с определёнными оговорками во внимание может быть принято желание совершить чудо, чтобы помочь другим. Можно сознательно сказать: я намеренно жертвую Энергию и свою Великую Работу для этой Цели. Для этого Маг должен, прежде всего, просчитать, является ли цель достойной такой жертвы. Так в первый год Пути Мастера Териона он и В. Х. Фратер Воло Носцере (V.H. Frater Volo Noscere) вызвали Духа Буэра, дабы спасти жизнь В. Х. Фратера Иехи Аоур (V.H. Frater Iehi Aour), сказав себе: "Жизнь этого святого человека очень важна для этого Эона; мы можем позволить себе отдать малую часть нашей силы для этой великой цели". Можно было рассудить и по-иному: "Нет, ничто никогда не пропадает, пусть он до конца изопьёт чашу горькой Кармы болезни и умрёт, и станет в новой инкарнации молодым и сильным". Даже сейчас трудно сказать был ли правильным наш выбор. Святой человек, действительно, выздоровел, свершил ещё более великие дела, пробудил великих людей к стремлению; операция не могла пройти более успешно; и всё же остаётся сомнение в том, не мог ли естественный порядок вещей принести более обильных плодов.
Существует, однако, ещё одно препятствие для чудес любого рода — скепсис; он тотчас заводит в болото споров о Свободной Воле. Для адепта будет лучше положиться на Книгу Закона, которая постоянно призывает к действию. В Свете этого даже опрометчивое действие лучше, чем никакое. Пусть маг доказывает этим, что его опрометчивый поступок — часть естественного порядка, который так хорошо работает.
И это можно рассматривать, как безусловное разрешение совершать всякое и любое чудо в соответствии с чьей-либо волей.
Спор, таким образом, бросало из крайности в крайность; и, как любой спор, он закончился в хаосе.
Всё вышесказанное относится к истинным чудесам; но в случае с фальшивыми чудесами дело обстоит совершенно иначе.
Поскольку эта часть Магии каждого предназначена для того, чтобы привести и Природу, и человека в соответствие с Волей, человек может на законном основании подвергнуться воздействию с помощью чудес. Но истинные чудеса не должны использоваться для этой цели, поскольку этим оскверняется природа чуда, и жемчуг мечется перед свиньями; кроме того, человек устроен так, что он поверит фальшивым чудесам, и сочтёт истинные чудеса фальшивыми. Иногда магу также полезно доказать, что он обманщик; поэтому он может спокойно показывать фальшивые чудеса, но этого не следует делать, если они истинны, поскольку отрицание истинных чудес вредит способности совершать их.
Также и все другие упомянутые ограничения неприменимы к ложным чудесам; поскольку они, собственно говоря, вообще не являются магией, а относятся к разряду заурядных действий. Ровно настолько, насколько заурядные действия являются магией, они становится предметом нашего обсуждения, и здесь может быть выдвинуто возражение, что они-то и являются Ошибкой; что они симулируют, и таким образом поносят Истину. Это, конечно, верно, и они могут быть исполнены только для ослепления злобных, и только как насмешки, который так развлекают посвящённых в Комедии Пана.
В конце концов, поскольку в Комедии и Трагедии всё законно, а ты живёшь в Комедии или Трагедии вечно, никогда не ослепляя себя мыслью, что жизнь есть что-либо кроме пантомимы, ты совершаешь фальшивые чудеса или истинные, в соответствии со Своей Волей.
Любовь есть закон, любовь, подчиненная воле.
Перевёл Frater Гидраргирум
Liber DCLXXI vel Pyramidos
РИТУАЛ САМОИНИЦИАЦИИ, ОСНОВАННЫЙ НА ФОРМУЛЕ НЕОФИТА
A.*.A.*.
Публикация Класса D
Маг держит Жезл. На Алтаре расположены Ладан, Огонь, Хлеб, Вино, Цепь, Плеть, Кинжал и Масло. В левую руку он берет Колокольчик, звонит 2 раза:
Радуйся, Аси! Радуйся, Гор-Апеп!
Пусть Молчание породит Речь!
Изгоняющий спиральный танец:[1]
Изрёк Слова Тахути против Сына Ночи в Свете.
И двойня воинов, что Знание и Сила, Незримое поколебали;
На клочья тьму они порвали; Материя сверкнула как Змея.
Себек сражён ударом грома. И Свет прорвался из глубин.
Маг идёт на Запад, становясь в центр основания треугольника, вершины которого — Тот (Алеф), Аси (Мем) и Гор (Шин):
О ты, Вершина Плана,
Что с головою Ибиса, Жезлом Феникса и крыльями Ночи!
Ты, чьи змеи простирают свои тела, обвивая Запредельное.
Ты в Свете и в Ночи одно, превыше силы их движений!
Он ударяет плетью по ягодицам, вырезает крест в области сердца и обвязывает Цепь от Колокольчика вокруг головы:
Вода очищения!
Хлынь потоком своим сквозь эту грудь из стали и крови.[2]
Пусть Плеть, Кинжал и Цепь очистят тело, сердце и ум!
Он мажет Маслом три центра:[3]
Огонь оживляющий! Пусть масло уравновесит, очистит и искупит.
Вызывающий спиральный танец.[4]
Так Жизнь получает Огонь от Смерти, и управляет хороводом Солнц.
Радуйся, Аси! Продолжай Путь, вкраплённая в пояс Звезды!
Знак Входящего:
Почтение тебе, Владыка Слова!
Знак Молчания:
