"Итбелло тессера сигнум", - писал об этом Вергилий. ("Пришла тессера со знаком "сражаться"). "Омнибус тессерам даре" ("дать всем тессеру") означало "отдать общий приказ". "Один солдат... является к палатке трибуна, получает пароль, начертанный на тессере, удаляется... отдает ее начальнику ближайшего отряда, а потом таким же образом следующему. Если возвращены все таблички, трибун знает, что пароль объявлен всем отрядам", - свидетельствует Полибий во "Всеобщей истории".
Роль, которую играли боевые тессеры в баталиях того времени, можно видеть на примере поражения, постигшего войско Брута в 42 г. до н.э. "Отданный пароль успели получить лишь немногие, - писал Плутарх. - Среди наступившего беспорядка легионы утратили связь и оторвались один от другого". Управление с помощью тессер способствовало повышению тактического мастерства римлян. Основанный на "воле богов" приказ, начертанный числом или словом на верхней грани брошенного кубика, должен был исполняться энергично и беспрекословно. Исключались сомнения, колебания, нерешительность. Это создавало "фасцинацию" — единство всего войска во главе с командиром. бесспорно, с точки зрения современников Цезаря, бросание костей — акт важный и необходимый. Для ревнителей божественного права — это дивинация (вопрошение богов о их воле), для полководца — фасцинация, для солдат —церемония (от этрусского термина "священнодействие, торжественный акт"). Но есть ли польза от метания жребия с нашей прагматической точки зрения? Ведь выпадание тех или иных слов либо чисел — совершенно случайный, вероятностный процесс... Однако посмотрим, что говорит на этот счет современная наука.
решение — это определенный выбор из ряда возможностей. Достаточно ли имеющейся информации для правильного выбора решений? Нередки случаи, когда опираться на опыт и здравый смысл просто невозможно". (Е.Вентцель, «.Исследование операций»). Г.Губерт, журнал "Техника молодежи"
Кто из старых сочетаний
Нечто новое сложил?
Кто, Творцу равняясь, правит
Необъятным царством сил?
Ф.Шиллер "Песнь рудокопов"
глава 7
Звезда Давида
В предыдущих главах мы познакомились с Качествами шести Зон, которые по их энергетическому положению на Лестнице Иакова можно назвать средними. Посмотрите — точка входа 7-й и 17-й Зон находится на линии Зеркала, разделяя верхние Надзеркальные энергии и нижние, Подзеркальные, 8-16 и 6-18 Зоны располагаются по обе стороны от 7-17 и могут быть представлены как косой крест энергий. Качества этих Зон достаточно плотно проявляются в жизни, наиболее устойчивы и являются как бы гарантом пребывания человека в физическом теле. Эта магическая шестерка Качеств — первооснова "падшего" в животный мир существа.
Графически в виде пантакля этот конгломерат Качеств можно изобразить "гексадой" Пифагора. Это два наложенных друг на друга треугольника, один вершиной вверх, другой — вниз. Такую фигуру часто называют Соломоновым Ключом или Звездой Давида. Она является составляющей многих пантаклей. Например, Папюс вносит шестиугольник во все "Талисманы семи планет".
Наиболее характерно эзотерическое изображение Макрокосма и Микрокосма в виде шестиконечной звезды, разделенной надвое горизонтальной линией. Верхняя часть ее светлая, нижняя теневая. В шестиугольник вписано зеркальное изображение старца с корзинообразной короной на голове. Этот образ полностью согласуется и с нашим представлением о шести Качествах, разделенных посередине Зеркалом. Линия, соединяющая шесть углов, часто изображалась в виде неразрывной ленты или, иногда, лабиринта. Истинно, человек, попадая в энергии перемешанных астрального и эфирного слоев, бродит как в тумане в череде инкарнаций, попадая в замкнутый круг. Это и "вечный жид", библейский Агасфер, навеки запутавшийся в материале. Это и легендарные лабиринты, неотъемлемая часть древних Элевсинских мистерий. Неофит, прежде, чем быть допущенным к Посвящению, должен найти выход из лабиринта, т.е. преодолеть притяжение материала.
Шесть вышеназванных Зон Влияния Качеств нашли свою персонификацию в образе греко-египетского бога Сераписа. Мы с вами еще не раз будем сталкиваться с такими "сборными" божествами, в символике которых искала свое выражение философская мысль древних.
Прошу прощения за небольшое отступление в мир моих детских воспоминаний. Когда мне и моей подруге Ольге было по 12 лет, мы решили составить свою собственную библию, где были бы свой Рай и Ад, свои молитвы и истории. И, конечно, у нас был свой бог, имя которого мы составили из первых букв своих имен и фамилий. Получился ЕГОР. Характер и внешность его также соответствовали тем качествам, какие должны были бы "работать" в нашу пользу. Я думаю, что в наших детских душах сохранилась память древних гностиков, породивших Абраксаса, кабаллистов, составивших Бафомета, и египтян, соединивших Осириса и быка Аписа в Сераписа. И что вы думаете, наш Егор не раз выручал нас в наших детских шалостях и горестях, а через некоторое время был забыт, как забыты сейчас и многие древние боги.
История не знает источников происхождения Сераписа, но если принять версию, что его имя составлено из имен Осириса и Аписа, то получится некий символ двуединства темного и светлого мира, неба и преисподней. Из книги Менли Холла: "В послании царю Кипра Серапис описывает себя так:
Как бог я таков, каким я тебе кажусь, Звездные небеса - моя голова, мое туловище - море, Земля - это мои ноги, мои уши - это воздух. Лучи солнца, бриллиантовые стрелы - это мои глаза".
Так в образе Сераписа соединяется Макрокосм (Надзеркалье) и Микрокосм (Подзер-калье). И изображался Серапис в виде женственного мужчины с телом, прикрытым складками одежды. Прическа его была скорее женской, чем мужской, но имелась густая борода. Здесь содержится намек на андрогинность, т.е. сочетание в нашей шестиугольной фигуре двух треугольников — женского и мужского. На голове Сераписа изображалась корзина с фруктами или снопик колосков в виде короны. Одним из его атрибутов была змея — символ лабиринта. Под храмами Сераписа, в частности, под Александрийским Серапиумом, при раскопках обнаруживались лабиринты, бывшие неотъемлемой ритуальной частью египетских мистерий. На имя Сераписа можно взглянуть и с другой стороны - от латинского "сер" - порядок, ряд, конгломерат однородных понятий. Сравните: сервиз, серия, сервис, и, кстати, "змея" имеет тот же корень "сер" — serpent.
Интересно и количество букв, составляющих имена упомянутых выше оккультных божеств — Абраксас (Abraxas), Бафомет и Серапис. Их семь. В этом числе заложена идея семиричной центрической целостности (6+1) — шесть сторон многоугольника объединены единой единицей, что, безусловно, соответствует идее Звезды Давида и союзу шести Зон. По преданию магическое могущество Царя Соломона опиралось на силу волшебного перстня с изображение пантакля — Звезды Давида, который назывался Большим Символом Соломона.
Назареянин — (тот,кто) от истины. Христос — тот, кто измерен. Назареянин и Иисус — те, которые измерены.Евангелие от Филиппа
Все изображения Иисуса значительно моложе, чем родившее их представление. Вы ведь помните, что одной из первейших заповедей христианства было — не строить кумиров. Поэтому образ и атрибуты Христа (Hristos - семь букв) передавались устно, и значение их свято хранилось Посвященными.
Не дошли до нас и разрушенные статуи Сераписа, но древние манускрипты сохранили их описание. Есть и скупые, неполные изображения. Как я уже писала выше, его образ андрогинен. На табличке Исиды он изображен в мужской одежде, но с одной довольно развитой грудью. Его атрибутами чаще всего являются измерительная линейка, корзина на голове, змеи, животное о трех головах — льва, волка и собаки, что можно интерпретировать как символ трех фантомов, хотя некоторые историки считают, что их значение — прошлое, настоящее и будущее. Стоит он часто на крокодиле (как и Гермес), а на верху корзины-короны — птица (сравните крылышки у Гермеса).Зачем же изобретались оккультные боги — персонификации магических сил? Единая фигура божества сочетала в себе все необходимые качества и атрибуты, которыми должен был бы обладать маг — властелин шести принципов магии, соответствующих шести Качествам шести Зон, т.е. быть седьмым (с тайным магическим смыслом числа "семь" мы еще не раз столкнемся в дальнейшем). А пока примем, что семь букв имени бога обозначали семь принципов, которые мы именуем Качествами. Бог же был таким, каким маги хотели видеть себя — "я таков, каким я себе кажусь".
Вчитайтесь в этот отрывок из сочинений гностика Филиппа:
(26) Иисус овладел ими всеми тайно. Ибо он не открылся таким, каким он был [воистину]. Но он открылся так, как [можно было] видеть его: так [им всем] он открылся.' он [открылся] великим — как великий, он открылся малым — как малый, он {открылся] ангелам — как ангел и людям — как человек. Поэтому его Логос скрыт от каждого. Некоторые видели его, думая, что видят самих себя. Но когда он открылся своим ученикам в славе на горе, он не был малым, он стал великим. Но он сделал великими учеников, чтобы они могли видеть его, великого. Он сказал в тот день на евхаристии. О тот, который соединил совершенство и свет с Духом святым, соедини ангелов с нами, образами. Евангелие от Филиппа
