Ознакомительная версия.
Вкусовые проявления инь-ци: вкусы грубые, отвратительные, неестественные.
Обонятельные проявления ян-ци: ароматы, эфиры, душистые запахи.
Смешанные обонятельные проявления ян-ци и инь-ци: аналогичны вкусовым.
Обонятельные проявления инь-ци: запахи тошнотворные, зловонные, горелые, отталкивающие.
Звуковые проявления ян-ци: звуки высокие, благозвучные, приятные, переходящие в ультразвуковой диапазон.
Смешанные звуковые проявления ян-ци и инь-ци: умиротворяющие звуки сельской местности или нетронутой природы.
Звуковые проявления инь-ци: звуки низкие, раздражающие, стрессирующие, наркотизирующие, переходящие в инфразвуковой диапазон.
Янские дома – обычно понимаемые как «дома живых», то есть жилые постройки. Достаточность ян-ци отражается на успехах, благополучии и здоровье проживающих в доме людей. Избыточность ян-ци выражается в постоянном приходе множества гостей, шумных застольях, в больших объемах поглощаемой пищи, громкой музыке, веселье, стремлении к развлечениям. Переизбыток веселья приводит к трансформации ян-ци в инь-ци. Как говорится, «не смейся много, плакать придется».
Иньские дома обычно понимаются как «дома мертвых», то есть могилы (кладбища). На самом деле к иньским домам следует отнести любые объекты, где присутствуют духи (по природе относящиеся к шъ) храмы и молитвенные дома, больницы, приюты, святые места и пр., включая, вероятно, библиотеки. При этом любой янский дом и отдельное его помещение может наполниться инь-ци. Присутствие его определяется по состоянию и поступкам людей: появляются болезни, дела не идут, доходы иссякают, люди нередко впадают в распутство, алкоголизм, дети становятся непочтительными и перечат родителям. В некоторых случаях у детей и взрослых возникает желание не приходить домой или уйти в монахи. Часто такие дома бывают темными и мрачными, в них появляются бесы, призраки и лисы (китайские оборотни).
Следовательно, впасть в иньские состояния можно как от избытка, так и от недостатка. Но особенно этому способствует депрессивное состояние жилья и депрессивная жизнь. Приходят такие состояния не сразу, а постепенно и часто незаметно. Некоторые люди замыкаются в себе, тихо умирая, некоторые избегают действительности, погружаясь в бессмысленную работу или разгулы, бесцельные скандалы лишь только для того, чтобы на несколько минут самоутвердиться и забыть про свой комплекс неполноценности.
Депрессивное состояние жилья
• жилье давно перестало нравиться, а жить в нем приходится;
• отсутствие уюта;
• жилье слишком запущенное («убитое»);
• жилье угнетает;
• в жилье слишком мало света;
• в жилье слишком много шума;
• кухня не вызывает желания готовить;
• дисгармоничная планировка жилья;
• дисгармоничная обстановка;
• стесненные условия;
• жилье по разным причинам постоянно вызывает беспокойство;
• отсутствие своего угла и пр.
Депрессивная жизнь на фоне депрессивного состояния жилья
• одинокое долголетие;
• однообразная, монотонная жизнь;
• жизненные обломы;
• избыток людей в доме;
• шумные соседи;
• недостаток средств к существованию;
• тяжелый непродуктивный труд;
• впадение в крайности;
• отсутствие средств, которых и не предвидится, для проведения жилья в порядок;
• иллюзии решения своих проблем за счет мелких афер, обхода закона, действий «на грани», чтобы не понести ответственности.
Стихии и здоровье человека
Философ Чжоу Дуньи (1017–1073) в трактате Тайцзи ту иго («Объяснение чертежа Великого Предела») привел структуру китайской космоэкологии. Из Предела Небытия (Дао) – безличного праначала всего сущего, находящегося в полном покое, выделилось нечто, названное Великий Предел (Тайцзи) – энергетическая монада. В состоянии движения Великий Предел порождает силу Ян, в покое – силу Инь, соотносимые с мужским и женским началами. Из их союза появляются пять материальных сил (у-ци) или стихий, обладающих своей особой природой: вода (шу), огонь (ли), дерево (му), металл (цзин) и земля (ту). Стихии, в свою очередь, сочетаются с четырьмя основными и четырьмя промежуточными направлениями (багуа): юг, запад, север, восток и пр. – и порождают Небо (Цянь) и Землю (Кунь), а также всеобщий круговорот жизни (сюньху– ань), включающий и человека.
Весь мир выражен сочетаниями стихий Дерева, Огня, Земли, Металла и Воды. Каждая из них открывает собой длинный ряд символических соответствий объектам и явлениям природы. Стихии были соотнесены с триграммами багуа, магическими квадратами Хэ ту и Ло шу, Небесными Стволами и Земными Ветвями лунного и солнечного календаря, астрологией, человеком, животными, растениями и предметами материального мира.
Рассматриваются пять типов взаимодействия стихий: а) взаимное соответствие: Дерево встречает Дерево, Огонь встречает Огонь, Земля встречает Землю, Металл встречает Металл, Вода встречает Воду; б) взаимное порождение: Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Землю, Земля порождает Металл, Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево; в) взаимное подчинение: Вода гасит Огонь, Огонь плавит Металл, Металл рубит Дерево, Дерево разрушает корнями Землю, Земля останавливает Воду; г) взаимное истощение: Огонь испаряет Воду, Вода размывает Землю, Земля угнетает Дерево, Дерево тупит Металл, Металл истощает Огонь; д) взаимное ослабление: Дерево ослабляет Воду, Огонь ослабляет Дерево, Земля ослабляет Огонь, Металл ослабляет Землю, Вода ослабляет Металл.
Стихии всегда находятся в движении и пребывают в одном из трех состояний: избыточности, недостаточности и в норме. Порядки взаимного порождения и подчинения соответствуют нормальному их функционированию. Избыточность одной из стихий с силой отбирает энергию питающей стихии, тем самым ослабляя ее, дает излишек энергии последующей, чрезмерно подавляет противолежащую, что вызывает дисбаланс во взаимоотношениях с другими стихиями. Аналогичные искажения происходят и при недостаточности одной из стихий. Такой способ рассмотрения взаимодействия стихий применяется для оценки состояния организма человека и используется в практике китайской медицины и фэншуй.
Символические соответствия стихий
Каждой стихии китайские ученые-мудрецы определили свое место в пространстве, называемое Дворцом. Пять Дворцов (Восточный, Южный, Западный, Северный и Центральный) присутствуют всегда и везде, на любом оконтуренном участке местности, в доме, в отдельном его помещении. С ними энергетически связаны функциональные системы организма человека (меридианы) и органы тела. В соответствии с ритмом сезонов года Дворцы дышат. Вдох приводит к энергетической наполненности Дворца, а выдох – к опустошенности. В соответствии с этим системы организма приходят то в активное, то в пассивное состояние, что заметно отражается на здоровье человека.
На востоке находится Дворец стихии Дерево (45°—135°). Он наполнен энергией весной, энергетически ослаблен летом, энергетически опустошен осенью, начинает наполняться энергией зимой. В организме человека этот Дворец энергетически связан с желчным пузырем и печенью, меридианами желчного пузыря (Ян Дерево) и печени (Инь Дерево).
На юге находится Дворец стихии Огонь (135°—225°). Он наполнен энергией летом, энергетически ослаблен осенью, энергетически опустошен зимой, начинает наполняться энергией весной. В организме человека этот Дворец энергетически связан с сердцем и тонким кишечником, меридианами тонкого кишечника (Ян Огонь), сердца (Инь Огонь), трех обогревателей (Ян Огонь) и перикарда (Инь Огонь).
На западе находится Дворец стихии Металл (225°-315°). Он наполнен энергией осенью, энергетически ослаблен зимой, энергетически опустошен весной, начинает наполняться энергией поздним летом. В организме человека этот Дворец энергетически связан с легкими и толстым кишечником, меридианами толстого кишечника (Ян Металл) и легких (Инь Металл).
На севере находится Дворец стихии Вода (315°—45°). Он наполнен энергией зимой, энергетически ослаблен весной, энергетически опустошен летом, начинает наполняться энергией осенью. В организме человека этот Дворец энергетически связан с почками и мочевым пузырем, меридианами мочевого пузыря (Ян Вода) и почек (Инь Вода).
Ознакомительная версия.
