«Но это объяснение приведет к нелепейшему заключению, и, кроме того, фраза эта будет противоречить себе. Относительно упомянутых личностей в этой фразе в тексте имеется определенная оговорка. Хорошо известно, что Санака и другие трое отказались создавать, хотя остальные сыновья согласились; потому, говоря о тех лицах, от которых произошло человечество, было бы нелепым включать в список и этих четверых. Это место должно быть объяснено без разделения составного слова на два существительных. Тогда число Ману будет равняться четырем, и утверждение будет тогда противоречить изложению в Пуранах, но зато оно будет в согласии с Оккультной Теорией. Вы припомните, что утверждается [в Оккультизме]. что мы сейчас находимся в Пятой Коренной Расе. Каждая Раса рассматривается как Сантати одного определенного Ману. Теперь Четвертая Раса прошла или, другими словами, в прошлом было четыре Ману.
Stockwell, «Smithsonian Contributions to Knowledge», XVIII; R. W. Mc Farland, «American Journal of Science», III, XI, 456; и «Climate and Time», Кролля. Лемурия не была затоплена наводнением, но была разрушена действием вулканов, и уже затем она погрузилась.
Coste, I, IV. 19.
Агруэр есть Кронос или Сатурн и прообраз Иеговы израильтян: Ной, будучи связан с Аргха, Луною или Ковчегом Спасения, мифологически отождествлен с Сатурном. Но тогда это не может относиться к земному потопу. (См. «Кабири» Фабера, I, 35, 43 и 45).
Там же. II, 240.
Санхуниафон говорит, что Титаны были сынами Кроноса и семь числом; и он называет их огнепоклонниками, Алет'ами (Сынами Агни?) и делювиальными. Ал-эт есть Бог Огня.
Там же, I, 130, примечание.
Следует отметить, что арийцы, а не семиты были зачинателями числа семи, ибо евреи заимствовали это число от халдеев.
Семь индивидуальных Сынов Бога или Питара, Питри; также, в данном случае, сыновья Кроноса, или Сатурна (Кала «Время»), и Аркиты, подобно Кабирам и Титанам, как показывает наименование – «Лунные предки»; Луна есть Ковчег или Аргха на водной Бездне Пространства.
«Asiatic Researches», том 246.
«Кабири», Ibid., loc. cit.
Орфей и Прокл. в «Тимее», V, 295.
Арнобий, «Contra Gentes», III, 124; выдержки, приведен. Фабером, op. cit., I. 135.
«Ant.», III. 8.
«Bibl.», III, 170.
Аретия есть женственная форма Артес, Египетского Марса. Отсюда халдейское (а ныне еврейское слово) слово ערא (Аретс), «Земля». Зейффарт, автор труда «Beitrдge zur Kenntnis» (под оглавл. «Artes», Марс) приводит выдержку. «Addit Cedrenus (Saml. I. с); Stella Martis ab Жgyptiis vocatur Ertosi (plantare, ġenerare). Significat autem hoc omnis generis procreationem et vivificationem, omnisque substantiae et materiae naturam et vim ordinantem atque procreantem». Именно Земля, «как источник бытия»; или, как это объяснено автором «The Source of Measures» (стр. 186), Артс имеет то же значение на еврейском языке, что и на египетском, именно первоначальное представление земли, как источника; точно так же, как у самих евреев в другом аспекте Адам и Маадим, Марс отождествлены и соединяют представление земли с Адамом под формою h-adam-h».
«Ant.», том 64.
Nonnus, «Dionys.», XVIII, 319. Выдержки приведены Фабером, op. cit., I, 328.
См. «Разоблаченную Изиду», II, 420 et seq., где дается намек на одно или два из семи значений.
Глава xiv. (Отд. xi).
«Разоблаченная Изида», II, 423, 424.
«Разоблаченная Изида», 423, примечание.
Следует помнить, что в индусской философии каждая дифференцированная единица является такой лишь в течение Циклов Майи, будучи единой в сущности своей с всевышним или Единым Духом. Отсюда возникают кажущаяся путаница и противоречие в различных Пуранах и иногда даже в одной Пуране относительно одной и той же личности. Вишну – как многообразный Брама и как Брама (бесполый) – един, и, тем не менее, как сказано, он является всеми двадцатью восьмью Вияса’ми.
«Во время каждого Двапара (или третьего) века Вишну, в лице Вияса, разделяет Веду, которая (на самом деле) одна, на многие части… Двадцать восемь раз Веды были собраны великими Риши во время Вайвасвата Манвантары в век Двапара; и следовательно двадцать восемь Вияса уже прошли». (Вишну Пурана III, 3; перев. Уильсона Ш, 33, 34). «(Они, которые были все) в образе Веда-Вияса; которые были Вияса’ми своих соответствующих эпох» (Ibid loc. cit., стр. 33). «Этот мир есть Брама, в Браме и от Брамы… ничто дальше не может быть познаваемо». Затем в Харивамша: «Существовали (в первой Манвантаре) семь прославленных сыновей Васиштха, которые (в третьей Манвантаре) были сынами Брамы (то есть Риши) блестящее потомство Урджа». (Там же, III, 6, примечание). Это ясно: Человечество Первой Манвантары есть потомство седьмой и всех промежуточных. Человечество Первой Коренной Расы есть Человечество Второй, Третьей, Четвертой, Пятой и т. д… До последней происходит цикловое и постоянное перевоплощение Монад, принадлежащих Дхиан-Коганам нашей Планетной Цепи.
Двапара Юга различна для каждой Расы. Все Расы имеют свои собственные циклы, что является фактором для большего различия. Например, Четвертая Раса Атлантов находилась в своей Кали Юге когда они были уничтожены, тогда как Пятая находилась в своей Сатья или Крита Юге, арийская Раса сейчас в своей Кали Юге и будет находиться в ней еще на протяжении 427 000 лет; тогда как различные «родственные расы», называемые семитами, хамитами и т. д., находятся в своих собственных особых циклах. Идущая Шестая Раса – которая может начаться очень скоро – будет находиться в своем Сатья (Золотом) Веке, тогда как мы будем еще пожинать плоды нашего беззакония в нашей Кали Юге.
См. «Asiatic Researches», VIII, 280.
См. Dowson, «Hindu Classical Dictionary», sub voce «Ida».
См. «Posthumous Humanity», перев. полковника Генри С. Олькотта, Лондон, 1887 г.
Проф. Ньюкомб утверждает, что тепло, порожденное через сокращение, продолжалось бы лишь 18 000 000 лет («Популярная Астрономия», 509). Тогда как температура, допускающая существование воды, не могла быть достигнута ранее, нежели 10 000 000 лет тому назад (Уинчелль, «World-Life», 356). Но сэр Уилльям Томсон говорит, что период образования земной коры потребовал 80 000 000 лет, хотя в этом году он снова изменил свое мнение и допускает для давности Солнца лишь 15 000 000 лет. Расхождение в научных мнениях, как будет показано в отд. Addenda, настолько велико, что невозможно опереться ни на одну из научных теорий.
Очерк по поводу «Множества Миров» (1853), анонимный труд, хотя хорошо известно, что он является произведением д-ра Whewell, являет хорошее доказательство этому. Ни один христианин не должен верить ни во множество миров, ни в геологический возраст нашей планеты, говорит автор, ибо если утверждается, что этот Мир есть лишь один из многих, ему подобных, которые все, так же как он, являются созданием Бога и что все они представляют собою центры жизни и царства, и обиталища для разумных существ, одаренных волею, подчиненных закону и обладающих свободною волею, то будет нелепым предположить, что именно наш Мир явился предметом особого предпочтения Бога и Его особого вмешательства, Его сообщений и Его личных Посещений. Может ли Земля претендовать на то, чтобы ее рассматривали как центр морального и религиозного Мироздания, спрашивает он, если она не имеет ни малейшего преимущества, на которое она могла бы опереться в этой физической Вселенной? Не так же ли нелепо поддерживать такое утверждение (о множестве населенных миров), как и придерживаться в наши дни старой гипотезы Птоломея, помещавшего нашу Землю в центре нашей системы? Вышесказанное приведено на память, но почти дословно. Автор приведенного труда не замечает, что, защищаясь таким образом, он сам взрывает свои собственные мыльные пузыри.
«Man's Place in Nature», стр. 58.
«De Coelo», II,.13.
Или то, что более известно, как протоплазма. Эта субстанция получила название «Саркод» от проф. Дюжардэн Бомец гораздо раньше, нежели ее теперешнее наименование.
