Нет абсолютно никакого основания полагать, что рост доброй воли в мире обязательно должен быть медленным и постепенным. Может быть и наоборот, если мужчины и женщины доброй воли, которые чувствуют в себе искреннюю 120] добрую волю и свободны от предубеждений, станут активно искать друг друга и работать вместе, распространяя добрую волю. Перед человеком предубежденным, религиозным фанатиком или стойким националистом стоит трудная обязанность развить подлинную добрую волю. Они смогут это сделать, если будут достаточно заботиться о своих собратьях и стараться не нарушать их покой, при этом им придётся найти в потемках собственного ума стену обособления и разрушить её. Им придётся развивать (сознательно) истинную добрую волю (а не терпимость) по отношению к объекту своего предубеждения, по отношению к человеку иной религии, по отношению к нации или расе, к которой они испытывают антагонизм или смотрят сверху вниз. Предубеждение – вот первый кирпич в стене обособленности.
Добрая воля гораздо шире распространена в мире, чем люди думают; её необходимо лишь открыть и обучать применять её в работе. Однако она не должна эксплуатироваться группами, которые отстаивают свои собственные интересы, какими бы они ни были честными, правильными, искренними. В подобном случае она бы направлялась неверно. Люди доброй воли стоят посреди между противоборствующими группами, чтобы создавать условия, при которых обсуждение и компромисс стали бы вполне возможными. Они постоянно прокладывают «благородный средний путь» Будды, который проходит между парами противоположностей прямо в самое сердце Бога; они прокладывают «узкий путь» любви, о котором говорил Христос, показывая, что прокладывают его благодаря выражению того единственного аспекта любви, который человечество может в нынешнее время познать: благодаря Доброй Воле.
Когда добрая воля станет выражаться многими и становиться организованной, когда она будет признаваться и использоваться, мировые проблемы, какими бы они ни были, будут быстро решаться. Когда добрая воля станет весомым активным фактором в человеческих делах, мы придем к более полному и всестороннему пониманию природы любви и выражению ещё более высокого 121] аспекта этой божественной любви. Когда добрая воля будет широко распространена среди людей, мы засвидетельствуем установление правильных человеческих отношений, и новый дух уверенности, доверия и понимания утвердится среди людей.
Многие тысячи мужчин и женщин доброй воли есть в каждой нации во всех уголках мира. Ищите их, находите, и помогайте им наладить контакты друг с другом; пусть они работают над созданием правильной атмосферы в делах мира и в собственном обществе; пусть знают, что, будучи сплочены друг с другом, они всемогущи, и что они могут так сформировать и подготовить общественное мнение, что отношение людей к мировым проблемам станет правильным, достойным и будет соответствовать божественному плану; пусть они осознают, что решения критических проблем, с которыми человечество сталкивается у портала Нового Века, будут достигаться не решимостью действовать в каком-либо направлении и ведением пропаганды или кампаний, чтобы привлечь к ним общественное внимание. Такие решения будут приходить благодаря проявлению и развитию духа доброй воли (с его результатами – правильной атмосферой и здравой позицией) и понимающего сердца.
Христианская эра была возвещена малой горсткой людей – двенадцатью апостолами, семьюдесятью учениками и пятьюстами тех, кто воспринял весть Христа. Новая эра, когда Христос «на подвиг души Своей будет смотреть с довольством», будет возвещена сотнями тысяч людей доброй воли, которые сейчас активно действуют в мире и которые могут стать ещё более активными, если будут находить друг друга и объединяться.
122]
Глава V - ПРОБЛЕМА ЦЕРКВЕЙ
Заглавие этой главы отражает не проблему религии, а всего лишь проблему людей и организаций, которые пытаются обучать религии, претендуют на то, чтобы представлять духовную жизнь, духовно направлять человеческую душу к Богу и устанавливать правила духовной жизни. Когда пишешь на эту тему, вступаешь на опасную почву.
К религиозному духу нет никаких упреков: он есть и существенно важен для полной, подлинной жизни на земле. Мы признаём вневременность веры, а также свидетельства Духа о факте существования Бога, случавшиеся на протяжении бессчетных веков. Христос живёт и наставляет народы мира, причём не из некоего отдалённого центра под названием «одесную Бога» (символическая фраза), нет, Он находится в непосредственной близи к человечеству, которое всегда любил. Произнеся: «Се, Я с вами во все дни до скончания века», Он имел в виду лишь то, что сказал. Приближение человеческого Духа к своему Источнику, к духовному Центру, где правит божественность, к Тем, Кто ведёт, направляет это приближение, будет неизбежно продолжаться; дорога всегда открыта для паломников, и все паломники, все души в конечном счете находят дорогу в Дом Отца.
Факт существования Бога, факт существования Христа, факт духовного приближения людей к божественности, факт бессмертия Духа, факт существования духовной возможности и факт связи человека с Богом и своими собратьями, – на всё это мы можем опираться. Надо акцентировать 123] также факт эволюционного представления истины и её постоянную адаптацию к нуждам человечества в любой период истории.
Христианство – это выражение (если пока ещё и не фактически, то по сути) любви Бога, имманентного в Своей сотворенной вселенной. Однако христианство дало немало поводов для критики, и все мыслящие люди знают об этом; к сожалению, мыслящие люди составляют пока незначительное меньшинство.
Для ясности, чтобы лучше прояснить факты и существующие возможности, разделим предмет на следующие части, начиная с самой неприятной и спорной и заканчивая нотой надежды, цели и видения.
I. Неудача церквей. Можно ли со всей искренностью и в свете мировых событий утверждать, что церкви преуспели?
II. Благоприятная возможность церквей. Распознают ли они ее?
III. Сущностные истины, в которых человечество нуждается и которые оно интуитивно принимает. Каковы они?
IV. Возрождение церквей. Возможно ли оно?
V. Новая Мировая Религия.
Сегодня отчетливо выявляется безотлагательная потребность рода человеческого, и шаги, которые предлагают предпринять церкви для удовлетворения этой потребности, также ясны. Поэтому важно видеть ситуацию такой, какая она есть в действительности, акцентировать истины, существенные для человеческого прогресса и просвещения, и устранять факторы противоречивые и незначительные. Также необходимо определить путь спасения, которому церкви должны следовать; если церкви и церковники будут мыслить и работать по-христиански, спасение человечества гарантировано. Прежде всего необходимо, чтобы представляемое 124] видение было видением для всех людей земли, а не просто прекрасным упованием сектантской группы или фанатичной организации. Важно, чтобы мы вернулись к Христу, к Его вести и к образу жизни, пример которого Он показал.
Церковникам нужно помнить, что дух человеческий больше, чем церкви, больше, чем их учения. В конце концов дух человеческий, не взирая на их догмы, торжественно пройдет в царство Божье, оставив их далеко позади, если они не пойдут вместе с людьми как смиренная часть их массы. Помпезным прелатам и церковным администраторам нет места в этом царстве. Христу не нужны прелаты и администраторы. Ему нужны кроткие проповедники истины, способные служить примером духовной жизни. Ничто под небом не может остановить прогресса человеческой души в её долгом странствии от тьмы к свету, от нереального к реальному, от смерти к бессмертию и от неведенья к мудрости. Если крупные организованные религиозные группы церквей в каждой стране, представляющие все вероисповедания, не предложат духовного водительства и помощи, человечество найдет другую дорогу. Ничто не может увести дух человеческий от Бога.
Будем помнить: Христос не потерпел неудачу. Неудачу потерпел человеческий элемент, который отверг Его намерения и проституировал представляемую Им истину. Теология, догмы, доктрины, материализм, политика и деньги образовали огромное непроницаемое облако между церквями и Богом; оно заслонило подлинное видение любви Бога, и именно к этому видению любящей реальности и жизненно важному распознаванию того, что за ней стоит, мы и должны вернуться.
Есть ли какой-нибудь шанс, что вера, какая была у Христа, вернется? Достаточно ли в церквях людей, обладающих видением, чтобы спасти день наш, – видением 125] того, как удовлетворить нужду человечества, а не того, как усиливать и возвеличивать церкви? Такие люди есть в каждой религиозной организации, хотя их удручающе мало. Даже если они объединятся (что пока кажется совершенно невозможным из-за доктринальных различий), их группа будет неэффективной по сравнению с реакционными священнослужителями всех вероисповеданий с их организованной властью, роскошью, неотчуждаемыми правами и имуществом и фанатичной решимостью. Обычно только борющееся меньшинство (в нашем случае немногие духовно мыслящие люди) хранит подлинное видение и в конечном счете добивается его осуществления; это те, кто ходит по одним и тем же улицам вместе со страдающими людьми и кто, поэтому, остро сознает необходимость возрождения церквей.
