708
Op. cit., Исаак Мейер, стр. 422.
Зохар, I, 119b, столбец 475; там же, стр. 412.
Лемурийцы.
Лава.
Мрамор.
Подземных огней.
В этом, может быть, заключается причина, почему даже остров Пасхи, с его изумительными гигантскими статуями – яркими и красноречивыми свидетелями о погибшем материке с цивилизованным населением на нем – почти нигде не упомянут в современных энциклопедиях. Упоминание о нем тщательно избегается, исключая несколько книг о Путешествиях. Современная наука, несомненно, предпочитает навязывать культурному обществу, как установленные факты, гипотезы, основанные на личных излюбленных представлениях, и вместо знания предлагает свои собственные догадки, называя их «научными заключениями». Ученые специалисты скорее измыслят тысячу и одну противоречивую теорию, нежели признают неудобный для них самоочевидный факт – во главе таких специалистов стоят Геккель и его английские поклонники и единомышленники. Тем не менее они являются «авторитетами» – так сурово напоминают нам. Но что же из этого? Папа римский тоже авторитет и даже авторитет непогрешимый – для его последователей, тогда как замечательная погрешимость научных теорий доказывается периодически с каждым изменением луны.
Наши лучшие современные новеллисты, хотя и не будучи теософами, ни спиритуалистами, тем не менее начинают видеть сны весьма психологические и очень показательного оккультного характера. Так, например, Роберт Л. Стивенсон и его «Странный случай с доктором Джекилл и г-ном Хайд», являющийся самым замечательным из существующих до сих пор психологических рассказов из области Оккультного. Не видел ли также и многообещающий романист Райдер Хаггард пророческого сна или, вернее, ретроспективного сна вглубь прошлого перед тем, что он написал свою книгу «Она»? Его имперский Кор, великий город мертвых, выжившие обитатели которого отплыли к северу после того, как чума унесла почти весь народ, в своих общих линиях кажется как бы выступающим из нерушимых страниц древних, архаических рекордов. Айеша предпосылает, «что те люди, которые отплыли на север, могли быть отцами первых египтян»; и затем как бы пытается дать синопсис из некоторых писем Одного из Махатм, приведенных в «Эзотерическом Буддизме», ибо она говорит: «Много раз народы, богатые и сильные, изощренные в искусствах, жили и исчезали и были забыты, так что даже памяти о них не сохранилось. Этот народ из Кора есть лишь один из многих, ибо время поедает труд человека, если только он не высекает пещеры, подобно народу из Кора, и даже тогда может случиться, что они будут поглощены морем или же погребены землетрясением … Однако я не думаю, чтоб этот народ был совершенно уничтожен. Некоторые из них остались в других городах, ибо города их многочисленны. Но варвары…напали на них и взяли их женщин себе в жены, и раса Амахаггер, которая сейчас существует, есть лишь боковая, незаконная отрасль потомства мощных сыновей народа из Кора и сейчас, смотри, она обитает могилы с костями своих отцов», (стр. 180, 181).
Здесь талантливый новеллист как бы повторяет историю всех, ныне вымирающих и павших, рас человечества. Геологи и антропологи хотели бы поместить во главу человечества – как потомства Homo Primigenius – человека-обезьяну, «ископаемые останки которого еще не найдены», хотя «вероятно, они были родственны горилле и орангутангу настоящих дней» (Геккель). В ответ на его «вероятно» оккультисты указывают на другую и большую вероятность – именно на приведенную нами в тексте.
Роберт Браун, «Страны Мира», том IV, стр. 43.
См. Станца II. Это объясняет все великое различие, существующее в интеллектуальных способностях рас, народов и отдельных индивидов. Воплощаясь или же, в иных случаях, только одухотворяя человеческие вместилища, которые были развиты первой («разума лишенной») Расою, воплощающиеся Силы и Начала должны были принять в расчет и сделать выбор свой между прошлой Кармой Монад, между которыми и телами их они должны были стать связующим звеном. Кроме того. как правильно сказано в «Эзотерическом Буддизме» (стр. 30), «пятый принцип или человеческая (интеллектуальная) душа в большинстве случаев и посейчас еще не вполне развита».
Воплощенный Логос, Кришна говорит в Бхагават Гите: «Семь великих Риши, четыре предыдущих Ману, разделяющие мою природу, были рождены от разума моего; от них произошла (эманировала или была рождена) человеческая раса и мир» (X, 6).
Здесь, под семью великими Риши, подразумевается семь великих Рупа-Иерархии или Категории Дхиан-Коганов. Запомним, что семь Риши, Саптарши, суть Регенты семи звезд Великой Медведицы и потому они одной природы с Ангелами Планет или с семью Великими Планетарными Духами. Все они воплощались, как люди на земле, в различных Кальпах и Расах. Кроме того, «четыре предшествующих Ману» представляют собою четыре категории первоначальных Арупа Богов – Кумары, Рудры и Асуры и т. д.; которые, как сказано, тоже воплощались. Они не Праджапати, какими являются первые, но они являются их одушевляющими «принципами» – некоторые из которых воплотились в людей, другие же сделали других людей просто носителями своих «отображений». Как правильно говорит Кришна – те же слова позднее повторяются другим носителем Логоса – «Я тот же для всех существ… те, кто почитают меня (шестой принцип или божественная Разумная Душа Буддхи, которая становится сознательной при сочетании с высшими способностями Манаса) суть во Мне и Я в них». (Там же, X, 29). Логос, не будучи «личностью», но Всемирным Принципом представлен всеми божественными силами, рожденными от его Разума – чистыми Пламенами или, как называют их в Оккультизме – «Дыханиями Разума», теми Ангелами, которые, как сказано, сделали себя независимыми, то есть перешли из пассивного состояния и покоя в активное состояние Самоосознания. Когда это будет воспринято, то истинное значение Кришны станет понятным. Но прочтите прекрасную лекцию Субба Роу о Бхагават Гите («Theosophist», Апрель 1887, стр. 444).
Op. cit., стр. 152.
Это были северные части Тоямбудхи или моря свежей воды в Швета-Двипа, которые, по эзотерическому преданию, посещались Кумарами – Санака, Сананда, Санатана, Санаткумара, Джата, Водху и Панчашика (См. Уттара Кханда в Падма Пуране – «Asiatic Researches», том XI, стр. 99, 100).
Вишну Пурана, перевод Уильсона II, 109.
См. «Bibliotheca Indica». Перевод Golвdhyвya Siddhвnta-shiromani III, 21–44.
Там же, стр. 106, 107.
Стр. 321.
Уильсон, там же, стр. 137.
В одной из своих лекций проф. Пенджелли, чл. Корол. Общ., приводит слова проф. Оливера относительно того, что «настоящая флора Атлантических островов не дает существенных доказательств о прежней непосредственной связи с главным материком Нового Света», но, в то же время, сам добавляет, что «в какое-то время Третичного периода Сев. Вост. Азия была соединена с Сев. Зап. Америкой, может быть, по линии, где сейчас простирается цепь Алеутских островов». Таким образом, Оккультная наука может примирить противоречия и сомнения современной науки. Но, опять-таки, доказательства в пользу существования Атлантиды, несомненно, не могут основываться лишь на ботанике.
Вишну Пурана, Уильсон. V, стр. 381—382.
Само собою разумеется, что ни наименование Лемурии, ни даже Атлантиды не являются истинными архаическими именами погибших Материков, как это сказано в «Предварительных Заметках» к этому тому. Они были приняты нами просто ради ясности. Наименование Атлантиды было дано тем частям потопленного Материка Четвертой Расы, которые находились за пределами «Геркулесовых Столбов» и остались над водою после общего катаклизма. Последний остаток их – Атлантида Платона, или «Посейдонис», наименование которого тоже является заменою или, вернее, переводом настоящего имени – представлял собою последнюю часть Материка, оставшегося над водою около 11 000 лет назад. Большинство правильных имен стран и островов обоих материков даны в Пуранах; но упоминать их особо, такими, как они встречаются в других более древних трудах, как «Сурья Сиддханта», потребовало бы слишком много пространных объяснений. Если в более ранних писаниях могло показаться, что эти два материка были слишком слабо разграничены, то следует отнести это лишь к небрежному чтению и недостаточной вдумчивости. Если на протяжении веков с того времени европейцы упоминаются как арийцы, а читатель смешивает их с индусами, последних же с Четвертой Расой, потому что некоторые из них жили на Ланка – то обвинение не падает на автора.
