Конечно, это небыстрый процесс; это закономерная упорядочивающая процедура, гарантирующая конечный успех, но сравнительно медленно приводящая к результатам. Этот процесс был начат 135] на астральном плане Буддой, а на ментальном плане – когда Христос проявился на Земле. Он ознаменовал приближающуюся зрелость человечества. Процесс медленно набирал силу, по мере того как оба великих Существа собирали вокруг Себя Своих учеников и посвященных в течение двух прошедших тысячелетий. Он интенсифицируется, по мере того как канал сообщения между “Центром, где Воля Бога известна” и Иерархией, где демонстрируется Любовь Бога, был открыт и углубляется, и контакт между обоими центрами и человечеством становится более прочным.
Таким образом тысячи мыслящих мужчин и женщин способны освободиться от всякого заблуждения и эмоционального контроля. Как только сердца людей активизируются, эмоциональная активность, активность солнечного сплетения, прекратится. Это утверждение факта: именно сердца людей откликаются на зов Христа, именно они становятся сегодня призывными. Агонизирующий эмоциональный цикл, через который человечество проходило в последние сто лет, и эмоциональное напряжение, в котором люди сейчас живут, также подталкивают человечество выйти в сферу ясного мышления. Это ознаменует важную поворотную точку в человеческой истории и будет одним из результатов будущей научной работы Христа (если я вправе использовать этот термин) с сердцами людей, которая связывает их с Сердцем Бога.
Величие этой темы и психологическая неупорядоченность в жизни масс людей не позволяют мне сообщить больше. Это поле опыта и испытаний отлично известно всем стремящимся и является 136] полем битвы для миллионов. Внутренний Христос, как Контролер индивидуальной жизни, может привести эту битву к концу; стремящий может научиться видеть ясно и не бояться. Появление Христа среди людей сделает то же для человечества в целом, и не в смысле искупления, а благодаря тому, что Его жизнедательное Присутствие будет стимулировать принцип Христа в каждом человеческом сердце.
ГЛАВА ШЕСТАЯ - НОВАЯ МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ
137] Мир сегодня ориентирован более духовно, чем когда-либо раньше. Я говорю это, хотя мне отлично известно то общепринятое мнение, что мир людей духовно находится “на мели” и что никогда еще духовная жизнь расы не была в таком упадке. Это мнение вызвано главным образом тем, что человечество не слишком заинтересовано в ортодоксальном представлении истины и что церкви наши относительно пусты и вызывают всеобщее осуждение как оказавшиеся неспособными научить человечество тому, как правильно жить. Эти утверждения, к сожалению, верны, но факт все же в том, что человеческие существа повсюду ищут духовного освобождения и истину и что нынешний религиозный дух сильнее, чем в любое предыдущее время. Это особенно относится к странам, больше всех пострадавшим в последней мировой войне (1914-1945 гг.). Такие страны, как Соединенные Штаты и нейтральные, еще не показывают признаков реального духовного возрождения. Остальные страны духовно живы – не по ортодоксальным представлениям, но потому, что они действительно ищут свет и искренне требуют его.
Религиозный дух человечества сегодня более определенно фокусирован на Реальности, чем когда-либо прежде. Ортодоксальные мировые религии быстро отходят на задний план в умах людей, а между тем мы, несомненно, приближаемся к центральной духовной Реальности. Теологии, преподаваемые сейчас церковными 138] организациями (как на Востоке, так и на Западе), закристаллизованы и относительно бесполезны. Священники и церковники, ортодоксальные наставники и фундаменталисты (фанатически настроенные, хотя и искренние) пытаются увековечить то, что устарело и, хотя в прошлом этого было достаточно для вопрошающего, сейчас оно не может его удовлетворить. Искренние, но непросветленные религиозные люди сетуют на бунт молодежи против догматических позиций. В то же время вместе со всеми ищущими они требуют нового откровения. Они ищут чего-то нового и захватывающего, чтобы с его помощью привлечь массы обратно к Богу; они боятся, что что-то придется отбросить, что старым истинам придется дать новые интерпретации, и не понимают, что должен утвердиться новый взгляд на истину (как она есть во Христе); они чувствуют близость новых неминуемых духовных откровений, но готовы отшатнуться от их революционных следствий. Они задают себе много вопросов и мучаются глубокими тревожными сомнениями. Здесь интересно отметить, что ответы на эти вопросы приходят (и будут все больше приходить) из двух источников: от мыслящих масс, чье возрастающее интеллектуальное восприятие является причиной бунта против ортодоксальной религии, и из того осеняющего источника истины и света, который веками неизменно приносил откровение. Ответы не придут, как это можно видеть, от какой-либо религиозной организации, азиатской или западной.
Некоторые вопросы могут быть выражены следующим образом:
Почему церкви оказались неспособны остановить нашествие зла, как показала последняя мировая война?
Почему религия не смогла удовлетворить потребность человечества?
Почему так называемые духовные лидеры религиозного мира показали себя некомпетентными в разрешении мировых проблем?
139] Почему христианские наставники, как представители Бога Любви, неспособны предотвратить беспрецедентный рост ненависти в сегодняшнем мире?
Почему большинству таких наставников свойственно столь сектантское, обособляющее отношение к истине? Хотя есть и духовное меньшинство с открытым умом.
Почему молодые люди отказываются ходить в церковь и без интереса воспринимают доктрины, в которые им предлагают верить?
Почему смерть, а не жизнь шествует сегодня по миру?
Почему возникает так много новых культов, переманивающих людей из ортодоксальных религиозных организаций?
Почему Ментальная Наука, Движение Единства и Новая Мысль уводят людей из более солидных организаций? Отметьте слово “организация”, в нем ключ к проблеме.
Почему возрастает интерес к восточным теологиям, различным йогам, буддийским учениям и восточным вероисповеданиям?
Почему такие учения, как астрология, нумерология и различные магические ритуалы, находят столь многочисленных приверженцев, в то время как церкви остаются пустыми или посещаются только стариками, консерваторами и реакционерами или теми, кто ходит туда в силу привычки или от отчаяния?
Что же, наконец, неправильно в нашем представлении духовных реальностей и вечных истин?
На эти вопросы можно дать много ответов. Самый важный в том, что представление божественной истины церквями на Западе и наставниками на Востоке, не отвечает раскрывающемуся интеллекту человеческого духа. Вопрошающему вручаются все те 140] же старые слова и идеи, не удовлетворяющие его ум и не отвечающие его практическим нуждам в нашем самом трудном из миров. Ему рекомендуют беспрекословно верить, а не понимать; ему говорят, что он неспособен постичь истину, и в то же время просят принимать интерпретации и утверждения других людей, которые уверяют, что они ее понимают и обладают ею. Человек не верит, что их умы и интерпретации лучше, чем его. Всё те же старые формулы, всё те же старые теологии, всё те же старые интерпретации считаются годными для того, чтобы удовлетворять современные человеческие нужды и запросы. Но это не так.
Церковь – это сегодня могила Христа, и камень теологии привален к двери гроба. Однако нет поводов нападать на христианство. Оно – в своей сущности, если и не фактически – есть выражение любви Бога, имманентного в сотворенной Им вселенной. Церковь сама подставила себя под удар, и массы мыслящих людей понимают это; к несчастью, мыслящие люди составляют пока незначительное меньшинство. Тем не менее, именно это мыслящее меньшинство (когда будет большинством, ведь оно сегодня быстро возрастает) вынесет приговор церквям и одобрит распространение истинного учения Христа. Не может быть, чтобы Ему были приятны громадные каменные храмы, настроенные церковниками, в то время как Его народ остается без водительства или осмысленного наставления в делах мира; несомненно, Он должен чувствовать (с болью в сердце), что простота, которой Он учил, простой путь к Богу, который Он показал, исчезли в густом тумане теологии (начало которой положил Св. Павел) и многовековых дискуссиях церковников. Люди далеко отошли от простоты мысли и от простой духовной жизни, какой жили 141] первые христиане. Разве не может быть, что Христос считает обособляющую жизнь церквей и надменность теологов, разделяющих (как они это делают) мир на верующих и неверующих, на христиан и язычников, на так называемых просветленных и пребывающих во тьме, – противоречащей всему тому, что Он Сам утверждал, и во что верил, когда сказал: “Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора” (Иоанна 10.16).
