Владимир Лермонтов - Сутры о Шамбале. Портал в новый мир: замена ДНК-кодов

Множество людей и в прошлом, и в настоящем отправляются в экспедиции в Гималаи и Тибет, но никто там ничего не находит. Там невозможно ничего найти, поскольку, чтобы видеть духовный мир, нужно иметь Ясное Сознание, а для этого следует поменять негативные коды. Ведь главное богатство Гималаев и Тибета – это духовное богатство, учение о Ясном Свете – Калачакра-тантре.

Сукхавати – Западный рай, который часто называют Обителью блаженства , Чистой Землей будды Амитабхи. Подробное описание Сукхавати приведено в Сукхавативьюха-сутре и в Амитаюрдхьяна-сутре. В этих сутрах описано и как достигнуть Чистой Земли: путем созерцания заходящего солнца, которое четко видно как с открытыми, так и с закрытыми глазами, а также созерцания других явлений природы. В школе буддизма Чистой Земли целью земного существования является достижение Сукхавати.

Здесь мы видим ясное указание, что для того, чтобы войти в Сукхавати, Дейвачен, в Шамбалу, нужно медитировать на прекрасные явления этого мира, что означает творить Чистую Землю своим сознанием. Это мы и совершаем в своих практиках, когда творим образ мечты Живого Света. И самое удивительное то, что Сукхавати, Дейвачен, Шамбала, Чистая Земля называются именно Западным раем, а не, например, Восточным, ведь весь мир молится на Восток, на восходящее солнце. Почему? Да потому что последними воротами, которые мы прорабатываем, являются западные – ворота Отпускания. То есть именно в западных воротах мы осуществляем окончательное вхождение в Шамбалу, Мир Живого Света, и там остаемся. Так что даже в этом мы видим прямое ясное соответствие древних учений и системы, которую разработала Мастерская ДНК-трансформаций.

Будда Амитабха («безграничный свет») – наиболее значимая фигура в школе Чистой Земли. Он учит закону бытия в Западном раю, покровительствует всем, кто искренне к нему взывает, – независимо от их достоинств или недостатков. Амитабха – один из пяти Будд Мудрости в буддизме Ваджраяны, берущих начало от Ади-будды. Согласно преданию, Амитабха восседал на престоле одного из царств, но, проникшись учением буддизма, отрекся от трона и стал монахом по имени Дхармакара. Он стремился обрести просветление и войти в рай, в Землю бесконечной радости, где все обратившиеся к нему смогут возродиться в будущей жизни. Амитабха известен своими Сорока восемью обетами, в которых он обещал не покидать колеса сансары, пока не поможет всем разумным существам в своем Западном раю, «Земле высшего блаженства».

Амитабха практически всегда на изображениях предстает в красном цвете (рис. 15) – в тибетском буддизме красный цвет олицетворяет любовь, сострадание и эмоциональную энергию. Амитабха – властитель западной стороы, поэтому с его образом часто связывают закатное солнце. Амитабха – это мистическая природная сила, изливаемая на Землю и доступная всем живым существам. Главным символом Амитабхи служит лотос, отражающий чистоту, открытость и мягкость. Мантра, обращение к Амитабхе, звучит как «Ом Ами Дэва Ши».

Ваджраяна – Алмазная колесница, также Колесница Тантры, Мантраяна (Колесница майной мантры), – тантрическое направление буддизма.

В буддистской традиции «ваджра» олицетворяет твердость, подобную алмазу, и мгновенное просветление, подобное удару грома или вспышке молнии. Поэтому слово «Ваджраяна» может быть дословно переведено как «Алмазная колесница». Существует мнение, что отчасти учение Ваджраяны дано Буддой Шакьямуни в Третьем повороте колеса дхармы. Однако наибольшая часть учения все-таки дана другими просветленными, йидамами или дакини Индии и Тибета. Тибетские монахи считают Ваджраяну главной истиной учения Будды. Ваджраяна основана на понятии Ади-будды – изначального Будды, по отношению к которому отдельные будды (в том числе исторический Шакьямуни) считаются только формами его воплощения. В Ваджраяне разработана четкая иерархия существ:

Ваджраяна учит, что к просветлению следует стремиться, практикуя тайную мантру. Согласно этому учению, данная практика обладает исключительной мощью и помогает достичь состояния Будды не за череду воплощений, как в других буддистских практиках (например, в Махаяне), а за одну земную жизнь.

Естественно, появляется вопрос: а что такое Алмазная Колесница? Если вы внимательно посмотрите на мандалу Живого Света, то увидите, что кольца (третье, второе и первое измерения) будто вращаются, а четвертое измерение и сама Шамбала стоят на месте. Итак, кольца измерений – это и есть колеса, колесо сансары. Если вы присмотритесь к дворцу Шамбалы, то увидите кристалл в срезе, который образован дворцом Шамбалы и четырьмя секторами, выходящими из ворот. Это и есть алмаз, Ваджра, кристалл. Он неподвижен, вращаются только кольца первого, второго и третьего измерений. Таким образом, получается Алмаз на колесах, Алмазная колесница, а осью этой колесницы является черный кружок – пустота в центре Шамбалы. Вот так мы и расшифровали значение Алмазной колесницы.

Мандала Живого Света – это изображение Алмазной колесницы, Ваджраяны. В центре мандалы – алмаз, Ваджра, а вокруг него – колеса сансары – первого, второго и третьего измерений, в которых человек кружится как белка в колесе. Из жизни в жизнь, от воплощения к воплощению человек кружится то в одном, то в другом колесе сансары, в зависимости от наработанной кармы. Алмазная колесница показывает путь, как можно покинуть круги сансары и перейти в Шамбалу, обрести Тело Света, или Алмазное Тело (Ваджра-тело)

Ваджра переводится как «молния» или «бриллиант». Ваджра (рис. 16) олицетворяет собой духовную мощь и непоколебимость. В буддистской традиции является атрибутом просветленных. Обычно изображается в виде скипетра и похож на короткий металлический жезл. Аллегория с алмазом означает, что это орудие может резать что угодно, но не себя, а с молнией – отражает его непреодолимую силу.

Существует легенда о том, что «ваджра» – это космический аппарат, подобный летающей тарелке, на котором боги могут перемещаться не только по Солнечной системе, но и за ее пределами. Причем этот аппарат приводится в движение силой мысли. Здесь мы вновь сталкиваемся со смешением разных понятий. Как вы видите, на самом деле ваджра – это символ Алмазной колесницы, Учения, с помощью которого можно переместиться из материального мира в мир духовный, в Шамбалу.

Еще одна легенда говорит, что ваджра – это оружие богов, с помощью которого они побеждают своих врагов. На самом же деле ваджра – это несокрушимый кристалл учения Ваджраяны, с помощью которого можно разбить скалы любых негативных кодов, сколь бы они ни были велики и крепки.

Ваджра – это символ гармонии и единства мужских и женских энергий. В нашей мандале мы рисуем Бога и Богиню, каждый из которых имеет свой мир Живого Света, но в то же время они объединены энергетической пуповиной. На изображении Ваджры пучки стрел, собранные в узел с одной и с другой стороны, обозначают мужское и женское начала, а стержень между ними символизирует их духовную связь.

Собранные, связанные в пучок стрелы демонстрируют нам то, как мы должны собрать и сконцентрировать все свои усилия и побуждения в единый центр, в единый поток устремления к Живому Свету. Только так можно достигнуть высшей цели – перехода в Шамбалу, в пятое измерение.

Ваджра – это символ Яснознания, когда все мысли собираются в единый поток и устремляются к цели – Переходу в Мир Живого Света.

Мы подошли к завершению «Сутр». Давайте подведем итоги тех знаний, которые мы получили.

1. Калачакра-тантра:

– Калачакра-тантра – единое Вселенское учение о переходе из материальной в духовную реальность.