Джабалка (Джабарса). Мифический город в Земле Изумрудных Городов. В другой трактовке — особое состояние души.
Джинны. Демоны, духи из афганских легенд, живущие под землей.
Джихад. «Борьба во имя Бога», откуда «священная или справедливая война». Применяется для обозначения войны против неверных и также обозначает борьбу человека с собственными низменными инстинктами
Зерк. Слово, напоминающее мантру, которое повторяют суфии во время медитации.
Зикр. «Поминание Бога», то же, что зерк. Духовное упражнение, позволяющее достичь присутствия Бога.
Зороастр (Заратустра). Основатель маздеизма, родившийся в Балхе в 583 году до н. э.
Зороастризм. Религия, основанная Зороастром.
Имам. Глава сообщества, руководящий молитвой.
Йезиды. Еретическая секта, исповедующая сложную синкретическую религию, родственную зороастризму. Их символом является «ангел Павлин».
Кади. Судья, выносящий решения на основе шариата.
Кадири. Суфийский орден.
Кубрави. Суфийский орден в Афганистане.
Лойя Джирга. Великий Совет, традиционное собрание племенных вождей, улемов и других представителей власти, избирающее нового короля Афганистана. Также является главным законодательным органом страны.
Мани. Основатель манихейства.
Мевлеви. Орден вертящихся дервишей.
Медресе. Школа, где изучают теологию и право, грамматику и литературу. Также учащиеся приобщаются к тайным знаниям.
Мулла. Традиционный руководитель молитв в местной мечети.
Накшбанди. Суфийский орден.
Пир. Учитель суфийской тарики.
Пропавшие колена. Пропавшие колена Израиля, согласно одной из легенд, их следы ведут в Афганистан.
Рамадан. Обязательный пост, один из пяти столпов ислама, который длится весь девятый месяц мусульманского календаря, когда Пророку было ниспослано откровение.
Сарман, братство. Предполагаемое собрание Учителей мудрости или сообщество Просветленных.
Семь Башен Сатаны. Цепь мифических башен, пересекающая Центральную Азию и Афганистан.
Сунна. Традиция. Основана на житиях и откровениях пророков, истолкованных улемами.
Сунниты. Приверженцы ортодоксального направления ислама. Их учение основано на Коране.
Суфии. Члены одного из суфийских орденов.
Тарика. Суфийская школа.
Улемы. Мусульманские законоведы и богословы.
Фетва. Приговор, выносимый судьей на основе шариата.
Фидаи. Седьмая ступень посвящения у «ассассинов», на который адепт осуществлял исполнение «приговора».
Хиджаб. Покрывало, скрывающее тело, которое носили афганские женщины во время режима Талибана.
Хиджра. Буквально обозначает «изгнание»: исход Магомета из Мекки в 622 году, с которого начинается эпоха ислама.
Хизр. В суфийской традиции легендарный Зеленый старец.
Ходжаган. Еженедельное собрание суфийского ордена.
Хорасан. Область Афганистана, где расположены Герат, Балх и другие города.
Хранители традиции. Учителя из Афганистана, ответственные за передачу традиции. Одним из них был Идрис-шах.
Хуркалья. В суфийской традиции мир ангелов, земля неожидаемого, «Восьмое небо».
Шариат. Закон ислама, основанный на текстах Корана и Хадисов.
Шииты. Группа мусульман, противополагающих себя суннитам, которые признают законным наследником Магомета его зятя Али.
Шринагар. Столица Кашмира, где, согласно одной из легенд, находится могила Иисуса Христа.
Энеаграмма. Психологическая техника, привезенная Гурджиевым из Афганистана. Использовалась Оскаром Ича-со и Клаудио Наранхо.
Alonso J. F. Sectas, creencias, religiones. — Madrid: Master, 1994.
Bakhtiar L. Le sufisme. — Paris: Editions du Seuil, 1977.
Bennett J. C. Gurdjieff: hacienda un mundo Nuevo. — Málaga: Sirio, 1988.
Bennett J. C. Estudios sobre el eneagramma. — Málaga: Sirio, 1997.
Blaschke J. El cuarto camino de Gurdjieff. — Madrid: Contraste, 1995.
Blaschke J. Vademécum de la meditación. — Barcelona: 1996.
Blaschke J. Tú lo puedes todo. Introducción a la psicología transpersonal. — Madrid: Tikal, 1996.
Blaschke J. Enciclopedia de los grandes enigmas del cristianismo. — Barcelona: Robinbook, 2000.
Blaschke J. Enciclopedia de los símbolos esotéricos. — Barcelona: Robinbook, 2001.
Bloom H. Presagios del milenio. — Barcelona: Anagrama, 1997.
Bourseiller C. Los falsos Mesías. — Barcelona: Martínez Roca, 1994.
Burckhard T. Esoterismo islámico. — Madrid: Taurus, 1980.
Burman E. Los asesinos. — Barcelona: Martínez Roca, 1988.
Byron R. Viaje a Oxiana. — Barcelona: Península, 2001.
Daural A. Sociedades secretas. — London: Octagon Press, 1984.
Diez de Velasco F. Introducción a la historia de las religiones. — Madrid: Trotta, 1988.
El viaje del chaman. — Barcelona: Kairós, 1988.
Eliade M. Alquimia asiática. — Barcelona: Paidós, 1992. (Есть на русском языке: Элиаде М. Азиатская алхимия / Пер. с румын., англ. и франц. яз. под ред. Н. Л. Сухачева. — М.: Янус-К, 1998.)
Encyclopédie de l’Islam. — Leyden: Holanda, 1934.
Fadhalla H. El sufismo. — Madrid: Edaf, 1992.
Falconnet M. Disertation sur les assessins. — Paris, 1751.
Guénon R. Esoterismo islámico y taoismo. — Madrid: Obelisco, 1983.
Hackin R., Kohzad A. A. Légendes et costumes Afganes. — Paris: Présses Universitaires, 1953.
Hassin M. El libro negro del Islam. — Barcelona: Robinbook, 2001.
Lacatriere J. Ces homes de Dieu. — Paris: Arthaud, 1961.
Larsen E. Sectes et cultes étrangers. — Paris: Payot, 1973.
Laugier de Beaurecueil. Manuscrits d’Afghanistan. — Le Caire: Institut Française d’archéologie Oriental, 1964.
Lawlis F. Medicina transpersonal. — Barcelona: Kairós, 1999.
Lings M. ¿Qué es el sufismo? — Madrid: Taurus, 1981.
Lefort R. Los maestros de Gurdjieff. — Madrid: SUFI.
Leroy J. Moines et monastères de Proche-Orient. — Paris: Horizons de France, 1957.
Marchi C. Grandes pecadores, grandes catedrales. — Barcelona: Seix Barrai, 1988.
McCall H. Mitos mesopotámicos. — Madrid: Akal, 1990.
Nurbakhsh J. El paraíso de los sufies. — Madrid: Luis Cárcamo Ed., 1992.
Osmen, S. A. Sacred Place. — London: Labyrinth Publ., 1990.
Ouspensky P. D. Fragmentos de una enseñanza desconocida. — Buenos Aires: Ghanesa, 1968. (Есть на русском языке: Успенский П. Д. В поисках чудесного: Фрагменты неизвестного учения / Пер. с англ. Н. В. фон Бока. — СПб.: Изд. Чернышева, 1992.)
Pawels L. Gurdjieff. — Paris: Hachette-Editions de Seuil, 1954.
Pawels L., Bergier J. El retorno de los brujos. — Barcelona: Plazayjanés, 1961.
Perry W. N. Gurdjieff a la luz de la tradición. — Palma de Mallorca: Tradición Unánime, 1984.
Plantas, chamanismo y estados de conscientia. Barcelona: Los Libros de la Liebre de Marzo, 1994.
Poema de Gilgamesh. — Madrid: Editora Nacional, 1980. (Есть на русском языке: Эпос о Гильгамеше («О все видавшем») / Пер. с аккад. И. М. Дьяконова. — М.-Л.: Изд. АН СССР, 1961.)
Rashid A. Los talibán. — Barcelona: Península, 2000.
Rudgley R. Enciclopedia de las substancias psicoactivas. — Barcelona: Paidós, 1999.
Sacy S. Memoire sur la Dynastie des Assessins et sur l’origen de leur nom. — Paris, 1809.
Schonfield H. El enigma de los esenios. — Madrid: Edaf, 1995.
Scott E. El pueblo del secreto. — Málaga: Sirio, 1990.
Shah, Idries. Los sufíes. — Barcelona: Luis de Caralt Ed., 1984. (Есть на русском языке: Шах И. Суфии. — М.: Локид; Миф, 1999.)
Shah, Omar Ali. Sufismo hoy. — Madrid: Sufí, 1992.
Smart N. Las religiones del mundo. — Madrid: Akal, 2000.
Sourdel D. et J. Dictionnaire historique de l’Islam. — Paris: Présse Universitaire, 1996.
Wilber K. Después del Edén. — Barcelona: Kairós, 1995.
Washington P. El mandril de Madame Blavatsky. — Barcelona: Destino, 1995.
Xivier R. Historia de Afganistan. — Barcelona: Imprenta Fomento, 1847.
Zuber R. Quien es usted, senor Gurdjieff. — Buenos Aires: Hachette, 1977.
Автор книги «Загадочный народ». Издательство «Сирио», Малага. 1983.
В Санидаре обнаружены первые захоронения человеческих существ, совершенные неандертальцами около 60 000 лет назад. Этот факт свидетельствует о возникновении культа смерти, поскольку до этого тела не хоронили. Захоронение Санидара было совершено в соответствии с определенным ритуалом, поскольку тело и могила были надлежащим образом подготовлены и ориентированы в пространстве.
В Тассили, в алжирской Сахаре, имеется более 20 000 наскальных рисунков, некоторые из них сделаны более 6000 лет назад. Это памятник эпохи неолита, созданный людьми, которые начинают изображать символы, уроборические и магические аспекты собственной жизни.
Wasson R. G. Persephone’s Quest: Entheogens and the Origins of Religion. — New Haven: Yale University Press, 1986.
В XII веке предполагаемые останки этих волхвов были перевезены из Милана в Кельн, и сегодня они покоятся в золотом ларце в соборе этого немецкого города. Однако известно, что саркофаг содержит только три детских скелета, как утверждает Цезаре Марчи в книге «Великие грешники, великие соборы». Кем были эти дети? Как они связаны с гипотетическими волхвами?
