Согласно египетской мифологии, для рождения Гора потребовалась смерть Осириса. Таким образом, Кроули утверждал, что Эон Гора «отменил» ритуалы Осириса, что означает интерпретацию жертвы Иисуса как печальную, продвигающую концепции самопожертвования и «мученичество» (жизнь через физическую смерть). Духовное послание было искажено во тьме в Эоне Осириса. Его время истекло; Дитя Солнца восторжествует. Послание Айвасса бросило вызов цивилизации на ее самом фундаментальном уровне. Пока мы не поймем сообщение, утверждал Айвасс, будет война, горящая сторона животворящего Солнца: природа неуравновешена.
* * *
Кроули и Роза сделали в Каире больше, чем только получение странных сообщений. Они также повеселились. Если Кроули был шпионом или агентом разведки, его встречи с консульскими чиновниками и высокопоставленными британскими офицерами не должны нас удивлять. Он отмечает в «Магие» (часть 4), что снял квартиру у подполковника, чье имя начиналось с Б. [102] Потом был «мистер Бэк, владелец «Египетских новостей», отеля, участка железной дороги и т. д., с которым однажды пообедали» [103]. Ссылка на «Ф.Б.» в записи от 25 марта, возможно, относится к Филиппу Бэку, одному из ряда евреев-ашкенази, которые внесли свой вклад в строительство и содержание новой сефардской синагоги Чаар Хахамаим — Врат Небес, самого большого сооружения на улице Маграби (ныне Адли), недалеко от колониального святилища, клуба Терф. Кроули написал порнографическую пародию на жизнь в клубе в его «Подснежниках из сада викария», созданной позже в этом году, чтобы развлечь Розу.
Они были женаты всего неделю, когда он отвел ее в печально известный клуб T [ерф] в Каире, где собрались распутные офицеры Оккупационной армии, торговцы, носильщики рыбы, сутенеры — все сливки египетского общества и его отбросы каждую среду собирались для совершения ужасных оргий.
Кроули также вспомнил, как они с Роуз «иногда общались с генералом Диксоном, принявшим ислам; в остальном, — писал он, — мы не знали никого в Каире, кроме местных жителей, торговцев коврами, сутенеров, ювелиров и маленького олененка» [104].
Можно только догадываться, каким именно весельем наслаждались лорд и леди Болескин или принц и принцесса Хива Хан, но я думаю, что некоторые догадки могут быть близки к истине. В квартире было по крайней мере трое взрослых, поскольку, по словам Кроули, домашним хозяйством управлял «Хасан или Хамид, я забыл кто». Египтянин был «высоким, достойным спортсменом лет 30», хорошо говорившим по-английски. Хасан был «всегда рядом и никогда не мешал». Характерные предпочтения Кроули здесь очевидны, но остается только предположить, привнес ли он гомосексуальную магию в свой дом во время медового месяца. Атмосфера была очень сексуально заряженной, и здесь были средства, пристрастия и символические рамки.
* * *
Где-то между 23 марта и 7 апреля Кроули получил французский перевод иероглифов стелы. Он перевел их в английскую поэзию. Любопытно, что он вставил их в текст Книги Закона.
Затем Роза объявила, что ее информатором был не Гор, как считалось ранее, а Айвасс, посланник Гора. Кроули был настроен скептически. Думала ли Роза о часто слышном слове «айва»; что по-арабски означает «да»? Он решил, что она «не могла придумать имя такого рода» — он имел в виду имя, наполненное каббалистическим потенциалом. Айвасс значил для него больше, когда это слово было записано с учетом нумерологического значения: «Айвас», «Айваз» или «Овиз».
* * *
8 апреля Роза приказала Алистеру войти в гостиную, обозначенную как «Храм». Между полуднем и часом в течение трех дней Кроули слушал стихи в прозе Нюит, Хадита и Ра-Хор-Хута (смесь из Ра, Гора и Сокара-Осириса), диктуемые Айвассом и записанные Кроули перьевой ручкой на бумаге 8 на 10 дюймов.
Кроули сказал, что перед его мысленным взором мелькнул Айвасс. Казалось, он находится в углу гостиной, как будто покрытый марлей, «существо чисто астральное». Его глаза также были закрыты, чтобы, как у Шивы, они не уничтожили того, кто смотрел. Ангел предстал как «высокий смуглый мужчина лет тридцати… с лицом дикого царя», в одежде «персидской или ассирийской» [105]. У Кроули были галлюцинации? Странно, что он не обратил внимания на то, что он изображал персидского хана, или своего слугу Хасана или Хамида, тоже высокого человека лет тридцати.
* * *
Чувство Кроули, что послание Айвасса имеет авторитет, прояснилось, когда он понял, что при написании имени ангела как Айвас в сумме получается 78 (60 + 1 + 6 + 10 + 1 = 78). Число 78 было каббалистическим числом для «луча», называемого «Мезла», который, как утверждал Мазерс, был средством, с помощью которого «формы четырех зверей» появились в видении Иезекииля. «Мезла», как утверждал Мазерс, был «влиянием или посланником», простирающимся от Кетер до материального уровня существования. Для Кроули Каирское откровение — или разведка — пришло сверху.
Тем не менее реакция Кроули была странной. Кроули всегда находил в этом переживании нечто сбивающее с толку. В то время как Айвасс укреплял отказ Кроули от буддизма, он, похоже, чувствовал принуждение. Существование, как заявлял Айвасс, было «чистой радостью». Печали проходят. Кроули только что разослал новогоднюю открытку, в шутливом буддийском стиле пожелав получателям «скорейшего прекращения существования». Айвасс превзошел его!
Айвасс говорит так, будто даймон Кроули высвободился, ломая тонкую защиту его интеллекта и давая ему стимул превзойти Мазерса. Странно, что Кроули не сразу узнал в голосе Айвасса голос его собственного Истинного Я, или Священного Ангела-Хранителя: Зверя, выпущенного на свободу; это кажется очевидным в «Почему Иисус плакал», и Роза, должно быть, видела его насквозь. Мать назвала его Зверь, и Роза привела его к Айвассу.
Общее впечатление — разделенная душа; откровение — его бессознательная психика пытается его спасти. Или это было послание всему человечеству? Кроули не был уверен. Хотя очевидно, что он был готов объявить себя пророком и воином новой религии, другая часть его возмущалась смыслом роли, желая, чтобы все это исчезло, чтобы он мог продолжать быть озорным романтиком, клоуном в духе времени, великим поэтом, альпинистом и иногда ученым-экстрасенсом. Он открыл банку с ангелами, и один из них никогда больше не оставит его в покое, потому что Он знал его лучше, чем Кроули знал свое собственное существо. Возможно, в этом и заключается двойственная реакция Кроули на «Книгу Закона» — и наша тоже.
Объективно Кроули признал, что общение с высшим разумом было настолько возможным, насколько желательным, если человечество переживало периодические изменения во Вселенной [106]. Он даже ссылался на фигуру Иисуса как «телемического» предшественника:
Это Закон, которому пытался научить Иисус Христос, или, скорее, гностическая традиция, деградацией которой является легенда о Христе; но почти каждое сказанное им слово было неверно истолковано и искажено его врагами, особенно теми, кто называл себя его учениками. В любом случае Эон не был готов к Закону Свободы. Из всех его последователей только Святой Августин, кажется, имел хотя бы проблеск того, что Иисус имел в виду [107].
Кроули ссылается на слова Августина «Любите и делайте, что хотите», это изречение перекликается со следующими известными предписаниями Книги Закона:
Любовь — это закон, любовь в согласии с волей. (1,57)
Каждый мужчина и каждая женщина — звезда. (1,3)
Слово Закона — thelema (I,39; греческое «воля»)
Делай, что хочешь, — таков да будет весь Закон. (1,40)
Кроули бросил рукопись в чемодан и сел на борт «Осириса» во Францию, не сумев даже сказать диве-теософу Анни Безант, которая, как он позже утверждал, путешествовала на том же корабле, что книга аннигилирует любые планы на мировое эзотерическое господство, которые, возможно, развлекали ее и ее друзей-теософов.
