Изумруд – самый ценный из всех драгоценных камней, это осколок камня со лба Люцифера, а потому его блеск так соблазнителен, что вводит людей в искушение, которое можно назвать сатанинским. Падая, камень Люцифера ударился оземь и разбился на множество мелких кусочков. Возможно, те места в Южной Африке, на Урале и Южной Америки, где находятся месторождения изумрудов, помогут какому-нибудь исследователю определить траекторию падения с небес низвергнутого Люцефера.
Но на этом список имен дьявола не кончается; есть у него и другие имена, например Вельзевул и Азазел. Вот что говорится об Азазеле в Книгах Еноха:
«И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади них, и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли…Так посмотри же, что сделал Азазел, как он научил на земле всякому нечестию и открыл небесные тайны мира…» (2-я Книга Еноха, 14, 24).
«И Енох пошел и сказал Азазелу: ты не будешь иметь мира; тяжкий суд учинен над тобою, чтобы взять тебя, связать тебя, и облегчение, ходатайство и милосердие не будут долею для тебя за то насилие, которому ты научил, и за все дела хулы, насилия и греха, которые ты показал сынам человеческим… » (3-я Книга Еноха, 6).
Но сказанное об Азазеле только подтверждает то, что он и Сатана есть одно и то же. Посмотрите, что еще пишется в книгах Священного Писания о деяниях Сатаны:
«И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него ; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его… » (Книга Иова, 2: 3 – 7).
«Когда нечестивый проклинает сатану , то проклинает свою душу » (Книга Премудрости Иисуса, Сына Сирахова, 22:30).
«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку Его, чтобы противодействовать ему…» (Книга пророка Захарии, 3:1).
« Вошел же сатана в Иуду , прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати…» (От Луки святое благовествование, 22:3).
«И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света , а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их…» (Второе послание к коринфянам апостола Павла, 12:14, 15).
Все эти цитаты снова подтверждают, что дьявол (или Сатана) являются силой, которая противостоит всему Божественному и является темной стороной, которая проявляет себя в поступках и душах людей. Из них видно, что Божественное и сатанинское – это противоборствующие силы, и их противостояние лишь отражает тот факт, что человеку не чуждо ничто земное и ему свойственно ошибаться, заблуждаться, поддаваться страстям, предаваться удовольствиям. Согласно же книгам Священного Писания, все человеческое со всеми страстями и земными потребностями – это и есть сатанинское, а как иначе истолковать следующее:
«Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое… » (От Матфея святое благовествование, 16:23).
Возможно, прочитав эту цитату, кто-то подумает, что христианство отрицает все человеческое, но на самом деле это не так. Христианство на самом деле проповедует любовь ко всему сущему, такую, которая озаряет своим светом существование человека, от которого она исходит, сияние любви, как и существование тех людей, которые его окружают. Меня поразила сцена, описанная Дж. Голсуорси в «Саге о Форсайтах», когда мать Сомса Форсайта обращается к сыну (Сомсу), чтобы утешить его после того, как жена бросила его. Она нашла сына в состоянии полного отчаяния, когда он потерял аппетит и два дня не вставал с постели. Она сказала тогда ему: «У тебя сейчас такой же взгляд, как тогда в детстве, когда ты возился с тем шестинедельным котенком». И Сомс ответил: «Но я любил его!» «Я знаю, – ответила мать, – надо было тогда тебя как следует выпороть, чтобы ты знал, что нельзя так любить, всем сердцем». В этой сцене Голсуорси на самом деле раскрывает пагубную сторону любви, которая из добра превращается во зло и может разрушить человека как личность и в какой-то момент даже погубить его рассудок. Однако христианство учит, что на все, что происходит в нашей жизни, есть «воля Божия», и это означает, что мы должны научиться выдерживать удары судьбы, каковы бы они ни были.
Мы еще неоднократно вернемся не страницах этой книги в тому, что является «сатанинским», а то, что было сказано о Сатане до сих пор – это только небольшая вступительная часть. И не надо думать, что автор судит предвзято о Божественном или сатанинском. Нет, просто дело в том, что познание истины на самом деле требует понимать, что есть что. И суть, мне кажется, заключается вовсе не в том, что человеку свойственны заблуждения, а в том, чтобы он мог осмыслить содеянное и дать этому правильную оценку, отделить зерна от плевел. Возможно, кто-то думает, что душа человека вообще эфемерное понятие, что есть просто человек из плоти и крови, физическое тело, которое каким-то образом способно мыслить. Такие люди считают, что все рассуждения о душе, о Божественном или сатанинском – это вообще пустая трата времени. Но разве они не страдают, когда хоронят своих близких, или не переживают, когда жена подает на развод? Зачем переживать, если нет таких понятий, как душа или любовь, любовные страдания? Или они в своем прагматизме никогда не переживали, что опаздывают на работу, что самолет задерживается, не боятся смерти, не боятся, что перед смертью кого-то не успеют повидать в последний раз?
Наверняка найдутся люди, которые посчитают, что уж кому-кому, а им-то точно дьявол не страшен и свою душу они вовсе не собираются ему продавать, чтобы не повторить судьбу доктора Фауста. Господа, не торопитесь с выводами. Вы даже и понятия не имеете, насколько дьявольское (или сатанинское) глубоко укоренилось в каждом из нас, в ком-то больше, а в ком-то меньше. И здесь я вовсе не имею в виду, что вам нужно подвергать себя обряду очищения или изгнания бесов. Нет! Соприкосновение с магией дает не только представление о том, что может дать магия каждому человеку, а также возможность и средства лучше понять самого себя и научиться отличать в себе сатанинское от Божественного.
В заключении не помешает дополнить портрет дьявола (Сатаны) описанием его внешности. На картине Врубеля «Демон» мы, например, видим красивого молодого человека с глазами, в которых пылает поистине нечеловеческая страсть. И у этого молодого человека видны крылья из белых перьев, как у ангела. Этот образ очень романтичен, и в нем нет ничего пугающего. Но образ, созданный Врубелем, был написан под влиянием поэмы М. Лермонтова «Демон» (которая была долгое время запрещена для публикации), и там мы видим, какой страстью наполнены слова любви, вырывающиеся из уст демона как языки пламени:
Люблю тебя нездешней страстью,
Так полюбить не можешь ты…
И для тебя с звезды восточной
Сорву венец я золотой;
Возьму с цветов росы полночной,
Его усыплю той росой;
Лучом румяного заката
Твой стан, как лентой, обовью,
Дыханьем чистым аромата
Окрестный воздух напою…
Чертоги пышные построю
Из бирюзы и янтаря;
Я опущусь на дно морское,
Я поднимусь за облака,
Я дам тебе все-все земное…
Сами обещания демона звучат как сказка, и когда читаешь эти строки, становится понятно, почему демоническая любовная страсть несравнима с «любовью земной». Немногим суждено (а правильнее сказать, выпадает счастье) испытать такую страсть на себе. Тем невероятнее кажутся обещания Демона. Но он не только любит не по-человечески, он и плачет нечеловеческими слезами:
