Ознакомительная версия.
Артос (просфора всецелая или квасной хлеб) – это название освященного хлеба, который предназначается всем членам церковной общины. В течение Пасхальной (Светлой) седмицы он занимает в храме почетное место рядом с Царскими вратами и образом Воскресения Господня. В субботу Светлой седмицы после литургии артос разбивают (раздробляют) на части и раздают кусочки всем верующим.
Употребление артоса началось еще в глубокой древности. Апостолы после Вознесения Господня, вспоминая каждое событие, освященное присутствием Учителя, утешались тем, что, собравшись вместе, молились. После общей молитвы ученики Христовы причащались и готовили совместную трапезу, всякий раз оставляя Господу почетное место за общим столом. На это место обычно клали хлеб. Позднее священники, подражая апостолам, установили в праздник Воскресения Господня полагать в храмах хлебы, которые должны были подтверждать, что Иисус Христос для верующих как хлеб насущный.
На артосе обычно изображают либо икону Воскресения Христова, либо крест с терновым венцом. Чин освящения артоса предполагает чтение особых молитв, каждение хлеба и окропление его святой водой.
Все действа совершаются на праздничной пасхальной литургии, после чего артос выносят на солею, где для него предварительно подготавливают специальный стол. После очередного каждения вокруг стола священник читает особую молитву и трижды кропит святой водой артос: «Благословляется и освящается артос сей окроплением воды сея священныя во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».
Освященный хлеб оставляют на солее, а в субботу его с чтением особой молитвы раздробляют. После этого во время целования креста кусочки артоса раздают молящимся как великую святыню. Прихожане кладут артос в чистый платок или салфетку и хранят дома в красном углу как особое лекарство от духовных и телесных недугов. По церковным канонам артос положено употреблять только в исключительных случаях и со словами «Христос воскресе!».
Неупотребленный артос или просфоры хранят в красном углу под иконами. В том случае, если святой хлеб заплесневел, его нужно отнести в церковь и отдать на сжигание либо сжечь самостоятельно. Можно также бросить святыню в прозрачную воду реки.
Ладан – это высушенный сок и камедь дерева рода Boswellia, которое относятся к семейству бурзеровых. Деревья, дающие ладан, растут на Аравийском полуострове, в Восточной Африке и Индии. Встречаются они достаточно редко.
По внешнему виду деревья, растущие в разных странах, друг от друга практически неотличимы. Но выделяемая ими камедь различна по качеству. Отсюда происходят разные названия ладана: аравийский, индийский, африканский, иерусалимский и пр.
Ладан не растворяется ни в воде, ни в спирте, ни в эфире. Если его мелко смолоть и размешать в воде, получится эмульсия. Нагретый ладан плавится и испускает сладкий, очень приятный аромат. Однако на открытом огне он полностью сгорает, при этом выделяются едкий дым и копоть.
Натуральный ладан – самое древнее из существующих благовоний. В Священном Писании в рассказе о Рождестве Христовом есть эпизод, где волхвы приносят Младенцу дары: золото, ладан и смирну. Каждый из даров символичен: золото олицетворяет царскую власть, ладан – поприще священника, а смирна является знаком смерти. В христианстве ладан стали использовать при богослужениях с самых первых дней. Неоднократно упоминаемый в Ветхом Завете «чистый ливан» на самом деле является обычным ладаном.
В старину ладан собирали следующим образом: на ветвях деревьев делали надрезы, из которых вытекал млечный сок. Ему давали стекать до тех пор, пока надрезы на коре полностью не затягивались. После этого собирали засохшую камедь и сортировали ее на ладан отборный и ладан обыкновенный. Первый представляет собой круглые или продолговатые кусочки, похожие на светло-желтые или розоватые капли с восковой поверхностью и терпким вкусом, второй – темные куски смолы с различными примесями.
Ладан обыкновенный редко используют в чистом виде: чаще всего из него делают так называемый составной ладан. В первые века христианства при проведении церковных служб использовали ладан, состоящий из четырех ингредиентов. Позднее за составным ладаном закрепилось название «ладан», которое стало общим для целой группы благовоний, используемых при церковных обрядах.
А теперь немного о ладановарении. Так принято называть искусство приготовления различных сортов ладана из разных компонентов. В греческих и русских монастырях есть множество таких рецептов. В каждой православной обители ладан варят своим, особым способом, который держат в тайне. Часто его готовят из смол деревьев, растущих вблизи монастыря. Основой может быть низкосортный натуральный ладан, который поставляют в обитель в порошке. Там в него добавляют различные эфирные масла. Подобным способом готовят ладан, который известен под названием «иерусалимский».
В православной церкви по традиции ладан используют при любых богослужениях, в том числе и во время таинств, на панихиде, молебнах и пр. Каждение имеет свою духовную подоплеку, однако она более глубокая, нежели примитивная идея «отогнания бесов». Вообще, дым ладана символизирует благоухание восходящих к Богу молитв. А молитва способна привлекать Божию благодать. Кроме того, запах ладана вызывает у верующего человека воспоминание о молитве и о храме.
Если, к примеру, вы в большой церковный праздник не сумели попасть на службу, то можно воскурить ладан дома. Если его аромат навевает воспоминание о церковной службе, то и домашняя молитва будет теплее. А такую молитву Господь услышит обязательно.
Ладанки
В старину ладанки делали из материи в виде маленького мешочка. В него клали кусочек ладана, освященного на мощах святого. Ладанки считались своеобразными оберегами, так как, кроме ладана, в них нередко насыпали средства от паразитов, поэтому их носили на шее, не снимая. В наши дни ладанки представляют собой миниатюрные сосуды для ароматических веществ, поэтому их нередко называют ароматницами.
В последние годы русские люди стали чаще обращаться к древним христианским традициям. К примеру, многие стали носить ладанки с изображением икон Божией Матери и святых. Такие ладанки часто заказывают к именинам, крестинам, венчанию и другим памятным датам. Особое направление представляют ювелирные ладанки с изображением ликов святых.
Подобные украшения являются только данью традиции, и по большому счету их нельзя называть святынями. Богато украшенные ладанки нередко надевают поверх одежды. Но ведь предметы с христианской символикой, если их считать не святынями, а оберегами, не принесут нашей душе никакой пользы.
Вообще, предметы, освященные в церкви, нужно использовать разумно. Их следует почитать святынями, которые помогают душе сохранять чистоту. И вовсе не важно, что это будет за предмет: крестик с частицей мощей, ладанка с песочком из святых мест или пояс с голгофскими цветами. Кроме того, носить святыни нужно не из суеверного страха, а потому, что каждый христианин просто обязан заботиться о чистоте не только тела, но и души.
Ознакомительная версия.
