Для индуса это может показаться преувеличением. Многие скажут, что такого не может быть. Однако все именно так и есть. Триста миллионов человек нашли в Ганди саму сущность своих душ. Он являет собой то, к чему они так страстно стремятся, и поступает так, как они хотели бы поступать. Даже сегодня гандизм — это реальность, это бесконечная армия полуобнаженных фигур, марширующих следом за маленьким, хрупким человеком, чья воля будет идти победным маршем сквозь века. Мир устал от ненависти, кровопролитий и противоречий. Ему наскучили заговоры и махинации. Вероломство и обман отягощают истерзанную душу человечества. Мир жаждет простых вещей, он стремится к мягкости, доброте и пониманию. Власть более не завораживает, а богатство оказалось всего лишь иллюзией, толкающей людей к саморазрушению. Уставший от притворства и показухи мир, которому надоело накопительство, пребывает в ожидании более благородного стимула, который заставит его идти дальше.
Утратившее иллюзии и погрузившееся в уныние человечество обрело в махатме Ганди новый идеал. Почти детская непосредственность его натуры дает ощущение освобождения людям, томящимся в оковах сложностей искусственной культуры. Ганди силен, искренен и естествен. Представьте себе маленького индуса, потерянно бродящего по запутанным коридорам Сент-Джеймского двора[41], взирающего на окружающее через очки с толстыми стеклами и держащего в руках термос и старомодный портфель. Никакой помпы и чопорности, никаких проявлений власти, а только святой человек, путешествующий на океанском пароходе 4-м классом и делящий с корабельной кошкой скамью, на которой он устраивается на ночь! И при всем этом в мировых дипломатических кругах нет такого человека, который с пренебрежением относился бы к махатме Ганди. Не требуется никакого почетного караула, чтобы государственные деятели осознали особую важность присутствия Ганди.
Сила махатмы Ганди заключается в его искренней и глубокой убежденности, которую он передал своим последователям. В них живет его дух, преобразующий мечты и надежды Индии в реальную движущую силу. Тысячелетиями азиатские мудрецы проповедовали доктрину непротивления. Они провозглашали победу мира, объявляя постоянными только те нации и институты, которые были созданы в любви и поддерживаются просвещенным разумом. Правительства, удерживающие власть мечом, от меча и погибнут, а правительства, не прибегающие к насилию, сохранятся после того, как кармические реакции на разрушение и уничтожение сметут с лица земли враждующие фракции.
Поклонение памяти святого. Каждый год в Южной Индии в честь дня рождения Ганди организуются грандиозные процессии, участники которых несут портреты Ганди, установленные на алтарях из цветов
Чтобы удержаться от нанесения удара, зачастую требуются гораздо большие сила и мужество, чем для того, чтобы его нанести. Ганди не хотел войны и всячески старался предотвратить мятежи и насилие. В своем видении он выходил далеко за пределы насущный проблемы независимости Индии. Он появился в критическим момент истории цивилизации, и именно его миссия имела значение мирового масштаба. Ни один человек не будет по-настоящему свободным, пока эгоизм выступает в качестве движущей силы его действий. Люди, избежавшие кабалы у какого-нибудь ограниченного сюзерена, пребывают в рабстве у собственных желаний и убеждений. Многие с гордостью заявляют: «Я владею этим» или «Я владею тем», тогда как в действительности «это» или «то» владеет ими. Богатые не владеют вещами, это вещи владеют ими. Как богатые, так и бедные в течение всей жизни сражаются в тщетной попытке обрести счастье и власть в условиях накопления и конкуренции. Миром правит система эксплуатации, которая всячески стремится сохранить деспотию богатства. Сложилось даже такое мнение, что сама вселенная есть нечто вроде иногда проявляющей великодушие плутократии[42] и что Боги на высотах Олимпа являют собою то, что Спрегью называет «воплощениями жирных дивидендов».
Именно против теории эгоизма выступал с резкой критикой Ганди. Как пишет нью-йоркская «World Telegram», «он бросает вызов всей машине западной цивилизации. <…> Если западная цивилизации выкопает себе могилу разрушительной конкуренцией и войнами, возможно, новому веку повезет увидеть гандианское или христианское правление и мирового суверена под лозунгом непротивления». Махатма знает, что произойдет разрыв тех неестественных связей, которые ныне соединяют нации друг с другом, и на их месте возникнет мировое партнерство, объединенное на основе дружбы, а не силы. Если люди будут справедливы в своих критериях и оценках, если нации будут честны друг с другом, если мир будет верен добру, которое ему известно, не только придет конец всем страданиям и войнам, но из руин прошлого родится новая земля, зачатая в любви и истине и преданная идее, что осуществления на практике принципов справедливости вполне достаточно для обеспечения благополучия всего живого. Махатма Ганди верил в справедливость и утверждал ее неизбежное превосходство. Эта вера придает спокойную уверенность его словам и делам.
Этот поистине «святой человек» призывает человечество объединиться в достижении его цели, начать вместе с ним строить новый мир, которым будет править тот внутренний Дух, который не сможет одолеть ни одна злая сила. «Закон, управляющий неразумными тварями, не подходит для человеческой расы», — заявил однажды Ганди, и постоянно растущее осознание этой истины побуждает весь мир к бунту против материализма. Махатма Ганди призывал к переоценке духовных и нравственных ценностей. Бог освободил честного человека от земных дел, и весь мир поставлен на карту.
Изучающим нумерологию небезынтересно будет ознакомиться с древним фрагментом, берущим начало в туманном и неопределенном прошлом и восстановленным некромантами мрачного средневековья. Как утверждает Чарльз Сингер в своей последней публикации «От магии к науке», в одном манускрипте девятого века, предположительно, самом раннем учебнике по медицине на английском языке, описывается метод определения с помощью пифагоровой сферы, поправится ли больной. Далее он пишет: «Сфера Пифагора — это признанная магическая схема, которая, возможно, происходит из Египта, но в Европу попала при безусловном посредничестве греков. Перевод текста рисунка сделан с греческого, на который он был переведен из папируса третьего века, а на латынь — из множества более ранних манускриптов начиная с восьмого века. В Средние века эта схема часто встречалась в английских рукописях, где ее попеременно приписывали Гиппократу, Демокриту, Апулею, Аполлонию, Пифагору, Петосириду[43], Беде[44], Колумсилю, Нешепсо и Платону! Неплохой список лучших представителей англосаксонских времен».
Известно, что Пифагор занимался прорицанием и наставлял своих учеников в подобных искусствах. По словам Ямвлиха, Пифагор, полагая, что добрые духи и герои предупреждают людей о каких-то событиях, считал прорицание наукой, с помощью которой люди могли судить о благосклонности богов. При этом он, однако, делает оговорку, что только благочестивые люди и те, кто должным образом подготовлены к этому благодаря осознанию тайн Природы, могли успешно заниматься этой наукой. Остальным заниматься ею было глупо, поскольку бессмертные охотно общаются только с теми, кто отличается несгибаемым духом и достойными побуждениями. Далее Ямвлих замечает, что список чудес, приписываемых Пифагору или совершенных им, превышает десять тысяч, из которых многие связаны с предсказанием событий, относящихся к отдельным людям или явлениям Природы.
Также и Плутарх, упоминая об удивительной способности мудреца с острова Самос толковать предзнаменования, утверждает, что Пифагор признавал все виды гаданий за исключением тех, где требовалось принесение в жертву живых существ. По этой причине он отвергал такие методы, как экстиспиций (рассматривание внутренностей жертвенных животных и гадание по этим внутренностям) и ихтиомантию (гадание по внутренностям рыбы), которыми широко пользовались в его время. Порфирий рассказывает о том, что самосский философ предсказывал будущее по курящемуся ладану и дыму, определяя характер приближающихся событий по плотности дыма и направлению, в котором его уносил ветер. Согласно Цицерону, Пифагор предсказывал события по полету птиц и голосам богов, слышимых в звуках Природы. У Диогена Лаэртия также встречается упоминание о том, что он занимался клейдомантией, т. е. гадал по благозвучию слов и случайно подслушанным разговорам окружающих. Он утверждал, что благозвучие и диссонанс придаются речи правителями мира и что обстоятельства, воздействующие на Природу, отражаются в беспечных высказываниях людей.
