Два главных фактора обусловливают нынешнюю благоприятную возможность; можно считать, что они являют собой столь серьезную преграду, что, пока они не будут устранены, Христос вернуться не сможет. Это:
1. Инерция среднего христианина или духовно мыслящего человека в любой стране – восточной или западной.
2. Отсутствие денег для подготовительной работы.
Эти темы мы рассмотрим доходчиво для большинства людей, которые работают и мыслят в наше время. Будем весьма практичными и заставим себя вникать в положение дел, как оно есть в действительности, тем самым лучше узнавая себя и свои мотивы.
1. Инерция среднего духовно мыслящего человека
Средний духовно мыслящий индивидуум, человек доброй воли или ученик постоянно осведомлен о данном вызове времени и о благоприятной возможности, которую духовные события могут предоставить. Он непрерывно терзается желанием делать добро и добиваться духовных целей. Среди тех, кто любит своих собратьев, 167] кто мечтает увидеть Царство Божье материализованным на земле или сознаёт пробуждение масс – каким бы медленным оно ни было – к высшим духовным ценностям, нет никого, кто бы не чувствовал острой неудовлетворенности. Он понимает, что его вклад в достижение желаемого действительно мал. Он знает, что его духовная жизнь – это второстепенное дело; это то, что он таит глубоко в себе и о чем часто боится упомянуть своим самым близким и дорогим людям; он старается увязать свои духовные усилия со своей обыденной внешней жизнью, пытаясь найти для них время и возможности, но делает это без усердия и потому тщетно. Он обнаруживает свое бессилие в деле реорганизации и устройства своих дел так, чтобы мог доминировать духовный путь жизни; он ищет себе оправдание и, в конце концов, рассуждая весьма рационалистически, приходит к выводу, что делает лучшее из возможного при данных обстоятельствах. А правда в том, что делает он так мало, что хорошо, если час (или два) из двадцати четырех уделяется им работе для Учителей; он оправдывается тем, что его домашние обязательства не позволяют ему делать больше, не сознавая, что – при наличии такта и любящего понимания – его домашнее окружение может и должно быть полем его триумфа; он забывает, что нет обстоятельств, при которых дух человека мог бы быть побежден или при которых стремящийся не мог бы медитировать, думать, говорить и подготавливать путь для пришествия Христа, если он прилагает достаточные усилия и знает смысл жертвы и молчания. Обстоятельства и окружение никак не препятствуют духовной жизни.
Возможно, он оправдывается плохим здоровьем, а часто и воображаемыми болезнями. Он так много времени уделяет 168] заботе о себе, что часы, которые могли бы быть отданы работе для Учителей, резко сокращаются. Он также обеспокоен чувством усталости, или простудой, или кажущимся сердечным недомоганием, так что его “телесное сознание” упорно набирает силу, пока не начинает доминировать в его жизни; после этого слишком поздно что-либо изменить. Это особенно относится к людям, которым перевалило за пятый десяток. Такого рода оправданием трудно не воспользоваться, поскольку многие чувствуют себя усталыми и нездоровыми, и с годами это чувство усиливается.
Единственное средство против этой подкрадывающейся инертности – игнорировать тело и испытывать радость жизни в служении. Я не говорю о настоящих болезнях или о серьезных физических недостатках, когда здоровью необходимо уделять должную заботу и внимание; я говорю о тысячах чувствующих недомогание мужчин и женщин, излишне поглощенных заботой о себе и расточающих время, которое могло бы быть посвящено служению человечеству. Те, кто стремится прокладывать Путь Ученичества, должны освободить те многочисленные часы, которые он проводит в ненужной заботе о себе, для иерархического служения.
Еще одно оправдание, ведущее к инертности, – это боязнь людей говорить другим о том, что относится к царству Божьему; они боятся, что их отвергнут, посчитают странными или назойливыми. Поэтому они молчат, теряют верный шанс и никогда не догадываются, насколько люди готовы к обсуждению реальности, созрели для утешения и надежды, которые может принести мысль о возвращении Христа, или для распределения духовного света. Это, по сути, вид духовной трусости, столь распространенный, что является причиной потери миллионов часов мирового служения.
Есть и другие оправдания, но те, что перечислены, встречаются чаще всего; освобождение большинства людей от этих сковывающих состояний принесет так много часов и так много чистосердечных усилий служению Христа, что задача тех, кто не признает никаких оправданий, будет в значительной мере облегчена, и пришествие Христа будет намного ближе, чем сегодня. Нас не призывают включиться 169] в ритм жизни, свойственный Христу и духовной Иерархии и сообразный человеческой нужде и духовному отклику. Но нас призывают демонстрировать качество духовной активности и перестать прятаться за оправдания. Важно, чтобы все духовные люди осознали, что там, где они сейчас находятся, среди тех, кто с ними связан, и с той психологической и физической оснащенностью, которой они наделены, они могут и должны работать. В служении Иерархии нет принуждения и чрезмерного давления. Ситуация ясна и проста.
В настоящее время налицо три вида могучей активности:
Во-первых, активность в “центре, где воля Бога известна”, та воля-к-добру, которая влечет всё творение к большей славе и неуклонно возрастающей сознательной отзывчивости. Она сейчас пытается творчески создать новый мировой порядок, порядок Царства Божьего при физическом руководстве Христа. Это можно считать экстернализацией духовной Иерархии нашей планеты. Возвращение Христа к видимой активности будет ее знамением и символом.
Во-вторых, особая активность, обусловливающая духовную Иерархию, от Самого Христа до последнего стремящегося на периферии “центра, где любовь Бога” находит свое полное выражение. Здесь полностью усвоено, что (по словам Св. Павла) “вся тварь совокупно стенает и мучится доныне, ожидая проявления Сынов Божьих”. (Рим.8.22). Именно к этому проявлению Они, “Сыны 170] Божьи, Которые являются Сынами Человеческими”, сейчас и готовятся. Чтобы включиться в активное внешнее служение, Они уже – один за другим – приступают к внешней активности на физическом плане. Их не признают теми, кто Они есть, но Они – в том, что принадлежит Отцу, демонстрируют добрую волю, стремясь расширить горизонт человечества, тем самым подготавливая путь для Того, Кому Они служат, – для Христа, Учителя всех Учителей, а также ангелов и людей.
В-третьих, активность самого человечества, “центра, который мы называем родом человеческим”, центра, в настоящее время полного хаоса, суматохи, смятения. Люди охвачены болью, тревогой, замешательством, они уже ментально осведомлены о безграничных возможностях и возбужденно ратуют за осуществление плана, который им кажется лучшим, не чувствуя, однако, своей взаимосвязанности и не понимая, что должен быть единый мир для единого человечества. Они просто жаждут эмоционального покоя, безопасности в жизни и работе и видения будущего, которое бы удовлетворяло их зачаточное чувство божественности. Люди физически немощны, лишены большей части того, что нужно для нормального, здорового существования, подавлены ненадежностью своего финансового положения и – сознательно или бессознательно – призывают Отца всех, чтобы Он помог им и принес покой миру.
Итогом будет новое явление Христа. Так установлено волей Божьей, и об этом свидетельствуют Писания мира; таково желание Самого Христа и Его учеников, Учителей Мудрости; таков неосознанный запрос людей во всех странах. Если налицо единство цели, единство духовного намерения и осознанного призыва, тогда только одно может предотвратить Его появление, а именно неудача рода человеческого в том, чтобы подготовить мировую сцену к этому грандиозному событию, “приготовить путь 171] Господу, прямыми сделать стези Ему” (Матф. 3.3), познакомить людей повсюду с идеей о Его пришествии и принести необходимый мир на землю – мир, основанный на правильных человеческих отношениях.
Несомненно, нам нет нужды обсуждать тему подготовки, которую индивидуум должен провести внутри себя, готовясь к должной работе. Принципы правильного духовного поведения представлялись людям веками, хотя мысль о том, что добропорядочное поведение приведет их на блаженные небеса, делала их цель эгоистичной. В короткой молитве: “Господи Боже Всемогущий! Пусть будет мир на земле, и пусть он начнется с меня”, – подытожены все требования тех, кто стремится участвовать в подготовке пришествия Христа, если наличествуют еще развитый здоровый ум и организованная жизнь. Но сегодня мотив отходит от концепции личного спасения (которое подразумевается или считается само собой разумеющимся) и требуемая подготовка состоит в работе, упорной и сознательной, во имя осуществления правильных человеческих отношений – то есть поставлена более широкая задача. Этот мотив не центрирует человека на себе, но ставит каждого индивидуального работника и гуманиста в ряды духовной Иерархии, приводя его в контакт со всеми людьми доброй воли.
