Ознакомительная версия.
Ученик: Что «я» образовано из той же субстанции, что и Я ЕСТЬ.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик:________
Пример исследования природы концепции «меня»
Часть вторая: концепция «меня»
Волински: Где находится концепция Я ЕСТЬ, которая верит в концепцию «меня»?
Ученик: В моем горле.
Волински: Какую идею имеет концепция Я ЕСТЬ в отношении концепции «меня»?
Ученик: Мной называют меня и мое тело.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик: Просто таким образом Я ЕСТЬ отождествляет себя с такой вещью, как тело.
Волински: А что, если это всего лишь концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же самого Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая ничего общего с реальностью?
Ученик:________
Волински: Какую еще идею может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «меня»?
Ученик: Что она существует.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция «существования»?
Ученик: Потому что она хочет быть.
Волински: А если «быть» и «есть» – не более чем концепции Я ЕСТЬ, образованные из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющие никакого отношения к реальности, что тогда?
Ученик:________
Волински: Какую еще идею может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «меня»?
Ученик: Что она находится в определенном месте, здесь.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция местоположения?
Ученик: Потому что находиться где-то означает БЫТЬ.
Примечание: Здесь мы отделим концепцию бытия от концепции местоположения.
Волински: А если концепция Бытия отдельна от концепции местоположения, тогда что?
Ученик:________
Волински: Какие еще идеи имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции «меня»?
Ученик: Ничего
Пример исследования природы концепции «моего»
Часть третья: концепция моего
Волински: Где в теле находится концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию «моего»?
Ученик: В правой руке и ладони.
Волински: Какую идею может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «моего»?
Ученик: «Мое» принадлежит «я».
Волински: Какую еще идею может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «моего»?
Ученик: Что «я»/«меня»/«мое» едины с Я ЕСТЬ.
Примечание: Здесь мы отделим все эти концепции от Я ЕСТЬ – так чтобы оно пребывало в чистоте.
Волински: А если «я» отдельно от «меня», которое отдельно от Я ЕСТЬ, тогда что?
Ученик: Нет никакого места.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция, называемая местоположением?
Ученик:________
Волински: Какие еще идеи может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «моего»?
Ученик: Что она существует.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция существования?
Ученик: Концепция существования является частью концепции я/меня/моего.
Волински: Что произойдет, если мы отделим существование от я/меня/моего, если все они – разные концепции?
Ученик:________
Примечание: Концепции удерживаются вместе благодаря их ассоциациям. Когда мы разрушаем эти ассоциации, концепции лишаются своей силы и растворяются.
Волински: А что, если все это не более чем концепции Я ЕСТЬ, образованные из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющие никакого отношения к реальности?
Ученик:_______
Примечание: «Конденсируясь», Сознание становится Я ЕСТЬ и затем проецирует «я», «меня», «мое» и «свое», которые все суть проекции Сознания, образованы из Сознания и никогда не утрачивают своей подлинной природы как Сознания.
Волински: Какие еще идеи концепция Я ЕСТЬ имеет относительно концепции «моего»?
Ученик: Это имеет некоторое отношение к обладанию.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция обладания?
Ученик:________
Волински: А что, если обладание – не более чем концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющая никакого отношения к реальности?
Ученик:________
Пример исследования природы концепции «своего»
Часть четвертая: концепция «своего»
Волински: Где находится концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию «своего»?
Ученик: В туловище.
Волински: Какую идею может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «своего»?
Ученик: Оно отражает «мое» и принадлежит ему.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик: Для того, чтобы предоставить «моему» право владения и местоположение.
Волински: А что, если владение и местоположение – всего лишь концепции Я ЕСТЬ, образованные из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющие никакого отношения к реальности?
Ученик:________
Волински: Какие еще идеи может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «своего»?
Ученик: Оно имеет отношение к телу.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция чего-то, имеющего отношение к телу?
Ученик: Это помогает телу выживать.
Волински: Что, если выживание – всего лишь концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющая никакого отношения к реальности?
Ученик:________
Волински: А если Я ЕСТЬ не имеет никакого отношения к выживанию «я»/меня/моего/своего, что тогда?
Ученик:________
Примечание: Здесь мы отделяем Я ЕСТЬ от проекций Сознания, постепенно приводя себя к пустотному состоянию He-состояния Я ЕСТЬ и, в конечном итоге, к чистому Сознанию.
Волински: А что, если все это – не более чем концепции Я ЕСТЬ, образованные из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющие никакого отношения к реальности?
Ученик:________
Волински: Какие еще идеи может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «своего»?
Ученик: Никаких.
Волински: А если концепции «я»/меня/моего/своего – все суть проекции Сознания через посредство Я ЕСТЬ, тогда что?
Ученик:________ Пустота_________ Ничто.
Волински: Если концепция Я ЕСТЬ и концепции «я», «меня», «моего» и «своего» образованы из одного и того же Сознания, тогда что?
Ученик: Все пропало – оно исчезает.
Волински: И если концепция Я ЕСТЬ и «я»/ме-ня/мое/свое представляют собой мираж, образованный из того же самого Сознания и не имеющий ничего общего с реальностью?
Ученик:_______
ПРОТИВОСТОЯ
НИЕВопрос: Почему такое значение придается противостоянию? Это выглядит столь насильственным.
Стивен: Цель противостояния в том, чтобы вывести в сферу осознания те концепции о себе, которые дотоле были неосознаваемыми. Борются исключительно с вашей самоидентификацией, тем «я», которым вы себя считаете. Это «я» представляет собой сплошные концепции. «Я» ощущает боль и насилие по отношению к себе, поскольку стремится к выживанию, а вы думаете, что являетесь своими идеями и тем, с чем вы себя отождествляете. Цель противостояния – выявить и осознать концепции, которые вы не только не подвергали сомнению, но даже не понимали, что это концепции, чтобы рассмотреть их и выйти за их пределы.
Вы не можете отбросить нечто, пока не знаете, что оно собой представляет.
Нисаргадатта МахараджHE-ДЕЛАТЕЛЬ
Вопрос: Если не Пустота является делателем, тогда кто или что?
Стивен: Лучше понять это таким образом, что «никакого делателя не существует», чем «я не делатель». «Я не-делатель» подразумевает, что есть делатель (Бог, Пустота) и делание. Никакого делателя нет, поскольку любые делатели-делание-сделанное появляются исключительно в контексте миража – не существует никакого делателя-делания-сделанного. Концепция Пустоты, пожирающей концепцию «вас» или концепцию Пустоты как делателя, может существовать лишь в том случае, если присутствует обладающий этим знанием, который мог бы сказать, что это так.
Таким образом, все, что зависит от сознающего и познающего, всегда будет зависеть от их присутствия. Это включает в себя пять концепций: 1) осознающего, или знающего; 2) Пустоту; 3) осознание; 4) знание, или сознание чего-либо и 5) вас.
Ознакомительная версия.
