III.II.IV. Чтобы подчинить себе толпу, надо лишить ее разума
Лучше толпу обезоружить и подчинить, чем воевать с ней. Для этого не нужно изгонять чужие мысли из общественного сознания. Нужно их перехватить и истолковать по-своему. Надо учитывать, что толпа всегда принимает слово за дело. Поэтому показные дела и красноречивые обещания способны увлечь толпу в любом направлении, которое будет необходимо тайному правителю.
Для начала необходимо дать свободу слова представителям из народа. Пустая критика, споры и словесная междоусобица отучают людей от размышлений, отвлекая ум на ответные действия. Чтобы создать необходимые желания толпы и подчинить их своей воле, нужно вызвать множество противоречивых мнений со всех сторон. Неизбежные противоречия окончательно запутают и дезориентируют народ. В возникшем информационном хаосе люди перестанут понимать друг друга. Надо объявить свободу личности. Если одна свободная личность встречает другую, такую же свободную, то происходит конфликт. Когда народ поймет, что не способен самостоятельно примирить враждебные стороны, то с готовностью покорится любому правителю, который на словах пообещает прекратить раздоры в обществе.
Народу все равно, кто будет его владыка. Это имеет значение только для него самого. Разлагая толпу, нужно помнить, что в ней могут появляться отдельные личности, которые способны на некоторое время взять правление в свои руки.
Нет ничего опаснее личной инициативы. Если в толпе случайно появляется гений, то он способен сделать то, что не сделают миллионы людей. Поэтому, подчиняя себе толпу, правитель должен создать такие условия, в которых появление выдающихся личностей было бы невозможно. Прикрываясь идеями равенства и братства, надо построить общество так, чтобы все важнейшие решения принимались коллективно (например, голосованием), а любая личная инициатива казалась неприемлемой.
III.II.V. Победить можно и без боя
Чтобы победить сильное государство, вовсе не обязательно объявлять войну. Достаточно разложить общество и, когда разочарование толпы достигнет нужного уровня, надо взять власть в свои руки. Это можно сделать, не пересекая границ. Сначала необходимо заразить завоевываемое государство идеей свободы. Для этого можно объявить свободу предпринимательства у себя дома, дав мнимую свободу тем, кто одержим идеей личной наживы.
Не нужно жалеть сил на громкие восхваления своих экономических успехов, которые появились якобы благодаря такой свободе. Зависть к чужому счастью неизбежно вызовет раздражение соседей. Они начнут хотеть похожего процветания. Приходит время, когда толпа начинает стремиться к какой-то несбыточной мечте, которая, по ее мнению, находится где-то рядом. Такая толпа теряет уважение к своему правительству, и его любые промахи вызывают безмерное раздражение. Появляются выскочки из народа, активная деятельность которых окончательно разрушает общество. Это приводит к хаосу в стране.
В такой обстановке любая внешняя сила (или армия) принимается с надеждой и благодарностью.
Главная причина любого успеха в политике заключается в тайне подготавливаемого действия. Готовя захват чужой страны, мудрый правитель должен казаться честным и сговорчивым. Нужно скрывать истинные желания завоевателя, показывая свое стремление лишь к помощи и сотрудничеству.
Искушая соседние народы и их правительства всевозможными экономическими подарками, нужно позаботиться о том, чтобы отучить их самостоятельно принимать решения или работать. Нужно поддерживать деятельность ученых-диссидентов, которые неизбежно появляются в разлагаемом обществе. Надо учитывать, что именно из их среды появляются будущие послушные слуги, которые позволяют управлять разрушенным и порабощенным государством.
III.II.VI. Государство должно быть уязвимым
Прочное процветающее государство рано или поздно уничтожит своего создателя. Безмозглая толпа, почувствовав свое величие и силу, начинает ею кичиться. В процветающем свободном обществе толпа ищет достойное применение своим способностям. Но поскольку толпа ничего не умеет, кроме разрушения, она начинает рушить все, что ей попадается. Сильное правительство способно сдерживать дикие инстинкты толпы угрозой или применением силы.
Однако в некоторых случаях сила толпы может превысить силу своего владыки. Например, когда правительство имеет внутренние раздоры или ослаблено тайными идеологическими провокациями других правителей. В этом случае необходима возможность неотвратимого наказания как отдельных личностей, так и всего общества. Любая демонстрация грубой силы укрепляет авторитет власти, предотвращая всевозможные беспорядки.
Сначала нужно выдвинуть всевозможных лидеров из толпы, щедро передавая им власть над разными сторонами экономики. Правитель должен лично контролировать мероприятия распределения власти между выскочками из народа, сохраняя в тайне истинные мотивы своих действий.
Нужно сотворить множество управляющих царьков, которые будут действовать внутри государства подобно отдельным органам внутри человеческого тела. При этом нужно следить, чтобы исполнители четко выполняли свои функции, неся полную ответственность за последствия своей работы. Если повредить хоть одну часть в этом государственном организме, то заболеет все государство. Оно становится очень уязвимым. Назначая одних правителей, и устраняя других, можно легко и незаметно управлять «здоровьем» всего государства в любых пределах, вплоть до его умерщвления. При этом важно, чтобы владыка казался толпе справедливым, а все беды приписывались его невежественным помощникам.
III.II.VII. Вера в бога укрепляет власть
Ничто так не мешает власти, как старые верования, которые достались народу от далеких предков. Привыкнув с детства подчиняться лишь старым моральным правилам, люди не способны воспринимать мирскую власть с должным почтением. Любое действие властителя, отличающееся от их привычных понятий, способно вызвать бурное негодование.
Толпа, объединенная святыми идеалами, способна разрушить все, что не соответствует каким-либо устоявшимся представлениям о морали. Подчиняя толпу, никогда не следует открыто критиковать ее старые традиции. Если какая-либо вера мешает власти, надо постепенно подменить ее новой, более приспособленной к современным условиям. Необходимо создать новую духовную идеологию, так же, как это было сделано в древности, когда на месте старых суеверий стали появляться новые.
Сначала разоблачаются старые верования. Для этого нужно привлечь множество услужливых болтунов-правозащитников, которые, находясь среди народа, будут изо дня в день высказывать недовольство существующим положением вещей, подкрепляя свое мнение вымышленными историческими примерами, которые стали им известны, якобы из каких-то очень достоверных источников. Нагнетая недовольство толпы, говоруны-правдоискатели должны утверждать, что только укрепление власти способно принести народу истинное счастье и процветание. Властитель должен приветствовать свободу слова и новые идеи, которые идут как бы из народа.
Если старая религия по историческим причинам имеет существенное влияние на народные массы, то не следует тратить силы на борьбу с ней. Легче изменить ее сущность, сохранив внешние атрибуты и основные обряды. Для этого надо приблизить к власти религиозных иерархов, щедро раздавая им должности, богатства и почести. Необходимо подкупить религиозных руководителей так, чтобы они с готовностью выполняли любые желания своего повелителя.
Если в переходный период появятся атеисты, реформаторы или люди, лишенные определенной ориентации, то и они могут принести пользу для укрепления власти. Не надо тратить силы на борьбу с ними. Нужно использовать их слабости.
Проповедуя атеизм, реформаторы стремятся не столько к богатству, сколько к известности и популярности. Поэтому они очень неравнодушны к вниманию и лести. Привлекая их на свою сторону, нужно дать им полную свободу слова, провоцируя новые выступления против любых религий. Своей активной пропагандой атеисты заставляют религиозных деятелей искать покровительства власти, предлагая взамен свою покорность.
III.II.VIII. Побеждает тот, кто нападает первым
Самые коварные планы заговорщиков никогда не осуществятся, если они заранее известны. Однако очень трудно выведывать тайны фанатиков, которые готовы пожертвовать даже собственной жизнью ради какой-то неосуществимой идеи. Такие люди представляют наибольшую опасность, поскольку они не управляемы ничем, кроме собственных убеждений. Действия фанатиков не поддаются никакому разумному объяснению. На них не действуют внушения или другие способы, которые эффективны даже для обуздания толпы. Смерть – единственный способ обезвредить таких. Но, чтобы его применить, необходимо знать как планы, так и личности заговорщиков.
