Ознакомительная версия.
Вот как пишет об этом известный юрист Анатолий Федорович Кони (1844–1927). «В течение последних 20 лет он проходил несколько верст по Владимирскому тракту с каждой группой арестантов, оказывая им помощь и утешая. Затем он переписывался с ними, посылал религиозно-нравственную литературу. Гааз жил в полном одиночестве, весь преданный делу благотворения, не отступая ни пред трудом, ни пред насмешками и уничижением, ни пред холодностью окружающих и канцелярскими придирками сослуживцев».
Такую жизнь – ради других, для других людей – он почитал за истинное счастье.
Если вы ищите смысл жизни – вот вам идея и реальный пример. Идея, собственно, не нова. Ей уже более двух тысяч лет. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», – говорил Иисус Христос.
Поэтому и вы сами спешите делать добро своим ближним. Это наш совет № 72.
НЕЛЬЗЯ СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ СРАЗУПоследнюю главу мы начали примером из жизни врача Гааза потому, что основная тема книги – деньги и обращение с ними – в контексте Православия напрямую связаны с благотворительностью, пожертвованиями в пользу неимущих, больных, нуждающихся.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там и будет сердце ваше» – убеждал Господь.
«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Божие», – это тоже слова Спасителя.
Значит ли это, что Православие предлагает нам жить в бедности, нищете, как думают некоторые верующие? Нет! Иисус Христос, наоборот, призывает каждого заботиться о своем благосостоянии. И дает человеку силы на это.
Вообще проблема вовсе не в деньгах и богатстве, как таковых, а в отношении к материальному достатку. Спаситель просто предлагает людям не привязываться душой к земному богатству. Быть довольным и тем, что имеешь. Деньги – лишь инструмент для создания достойной человека жизни, но не цель, не смысл жизни. Тем более, что Бог дает нам не только все необходимое для земной жизни, но и намного больше – возможность испытать блаженство в Жизни Вечной.
А тем, кто легко поддается жажде наживы, непомерному количеству движимого и недвижимого имущества, деньги заслоняют Небо. «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения», – предупреждал Иисус Христос.
Приведем еще и слова святого Иоанна Златоуста (около 347–407): «Как слишком большая обувь натирает ногу, так слишком большое жилище натирает душу». Воспринимайте это как наш совет № 72.
ПРАВИЛЬНО РАСПОРЯЖАТЬСЯ ДЕНЬГАМИМежду прочим, правильное распоряжение деньгами всегда считалось на Руси и особым искусством, и даром Божьим.
Что тут имеется в виду? Желание отдавать часть своих доходов нуждающимся, помогать им, жертвовать на другие добрые дела. Этим можно проявить свою любовь к Богу, показать свое намерение жить праведно, не грешить.
Поэтому спешите делать добро. Это наш совет вам № 73.
А почему надо спешить? Не потому только, что жизнь быстротечна. В желании делать добро, «не откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня», как говорил американский ученый, просветитель и политический деятель Бенджамин Франклин (1706–1790), видна суть вашей души. В таком поведении, а не на словах, проявляется любовь к ближнему, о чем сказано в заповеди Христа. Апостол Павел писал: «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству».
Есть и вторая причина. Зло часто активнее и мобильнее добра. Сколько, скажите, требуется времени, чтобы оскорбить или ударить человека, ограбить его или даже убить? Добро же требует подготовительных трудов, созидательных действий. К тому же зло легко приманивает духовно слабых, нестойких людей мнимыми благами.
«В прежние времена было обилие добра, обилие добродетели, хватало добрых примеров, и зло тонуло во множестве добра… А что происходит сейчас? Злых примеров изобилие, а то немногое добро, что еще осталось, – не ставится ни в грош. То есть сейчас происходит прямо противоположное: малое добро тонет во многом зле, и у власти находится зло», – писал греческий старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Можно намотать себе на ус еще и высказывание древнеримского поэта Публилия Сира: «Вдвойне оказывает бедному благодеяние тот, кто оказывает его быстро».
Совет № 74. Благие дела во имя Христа надо делать тихо, без кричащей демонстрации твоих заслуг на людях, без хвастовства, смиренно и радостно. Иначе такая благотворительность не будет иметь для нас никакого спасительного значения.
ДЕНЬГИ ХОРОШИЕ И ПЛОХИЕЕсть такое выражение «Деньги не пахнут ». Оно путешествует по миру давно. А принадлежат эти слова римскому императору Веспасиану (9 – 79 г. н. э.). Он искал источник дополнительных доходов в казну государства. И нашел! Император ввел налог на…содержание и посещение общественных туалетов. Или, попросту говоря, сделал их платными. Этот налог в народе еще называли «мочевым», потому что в переводе с латинского языка туалеты назывались «мочевые». Деньги Веспасиану очень были нужны, поскольку требовалось налаживать нормальную жизнь после только что завершившейся гражданской войны. Император вводил много новых налогов и сурово карал граждан за попытки уклониться от них. Все эти меры и особенно налог на уборные вызывали у римлян насмешки, злословие. К этому хору голосов присоединился и сын императора Тит. Мол, зачем вводить такой неприличный налог, упрекнул он отца. Тогда Веспасиан поднес к лицу сына монеты, которые принес этот новый налог, и спросил чем они пахнут. Тот ответил, что ничем. «Странно, – отреагировал отец, – а ведь они из мочи!». На этом и была в их разногласиях поставлена точка.
А состоятельные граждане Рима, привыкшие к роскошной жизни, и не думали отказываться от пользования богатыми мраморными туалетами, ибо туда, как и в знаменитые римские термы (бани) ходили не только по естественной надобности, но и ради общения и встреч с друзьями. Так что идея Веспасиана, несмотря на свою якобы неприличность, неблагородство, оказалась удачной. Деньги буквально хлынули в римскую казну.
А выражение «Деньги не пахнут» (non olet pecunia – «медь не пахнет») стало со временем крылатым. Сегодня эти слова служат «моральным» оправданием тем людям, которым не важно, каким путем заработаны деньги – честным или нечестным. Якобы для получения прибыли вполне приемлемы любые средства…
Однако Православие предлагает четкую градацию. Деньги как раз можно и нужно разделять на хорошие и плохие. Допустим, те, что получены человеком по наследству или заработаны упорным и честным трудом – это хорошие, «правильные» деньги. Поэтому делай свою работу честно, не отлынивай, не халтурь. А вот купюры, выигранные в казино, доставшиеся путем различных махинаций, грабежа, спекуляции или даже убийства – однозначно деньги плохие, полученные через совершение греха.
Православие не осуждает людей, добившихся богатства своим упорным, честным трудом. В Евангелии Иисус Христос даже приводит в пример другим людям преуспевающих купцов. Так и Церковь не считает денежный успех представителей других профессий чем-то греховным.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорил, что Церковь благодарна тем состоятельным людям, которые помогают строить церкви, создают приюты для детей и богадельни, перечисляют средства на больницы и школы. Но у нас еще много людей, живущих за порогом бедности. «Стыдно перед всем миром, когда богатые люди России на виду у всех тратят огромные деньги на сомнительные развлечения, в то время как на их Родине люди получают мизерные зарплаты, – говорил он. – Богатство должно быть результатом созидательного труда, а труд – это долг перед Богом и людьми. Только при этом условии естественное стремление к материальному достатку уравновешивается влиянием духовно-нравственных принципов». Он призвал власти направить деньги на подъем экономики и наладить систему социальной ответственности. «Бедность надо преодолевать», – подчеркнул Патриарх Кирилл.
Широко известна щедрая благотворительность купцов и заводчиков Российской империи XIX века. Примечательно, что многие из них проводили свои сделки просто «под честное купеческое слово», без оформления деловых бумаг, заверенных печатью. А нарушение обещания приравнивалось к потере чести купца. Это было просто недопустимо как в традициях нашего купечества, так и по православному миропониманию.
Купцы всегда знали и помнили, что на все, в конечном счете, есть воля Божья, в том числе и на наше материальное благополучие. Сознавая, что «все под Богом ходим», что под Его всевидящим оком ничего не скрыть, они даже и помыслить не могли, чтобы схитрить, обмануть кого-либо или, как говорят сегодня, подставить. Большинство тогдашних купцов «поднялись» из крестьян, которые, как говорится, кровью и потом наживали свой капитал. Тем не менее, он не делал их своим рабом. Торговые люди четко знали: успех каждого зависит от «одобрения» Бога, от Его благословения, и потому всегда были честны и обязательно делились прибылью с неимущими соотечественниками. А после успешного окончания сделки или торговли сразу же шли в церковь и благодарили Бога. И богоугодное дело, то есть пожертвования, спонсирование не откладывали в долгий ящик.
Ознакомительная версия.
