23. После этих слов правитель пришел в страшную ярость и высказался за осуждение Иссы на смерть и за объявление невиновными двух разбойников.
24. Судьи, посоветовавшись между собою, сказали Пилату: «Мы не возьмем на свои головы великого греха — осудить невинного и оправдать разбойников, — дела, противного нашим законам».
25. «Делай, что тебе угодно». Сказав так, священники и мудрые старцы вышли и омыли свои руки в священном сосуде, говоря: «Мы не повинны в смерти праведника».
XIV
1. По приказанию правителя воины схватили Иссу и двух разбойников и отвели их на место казни, где пригвоздили к врытым в землю крестам.
2. Весь день тела, с капающей кровью, Иссы и двух разбойников оставались висящими, под охраной воинов; народ стоял вокруг; родственники казненных молились и плакали.
3. При закате солнца страдания Иссы кончились. Он потерял сознание, и душа этого праведника отделилась от тела, чтобы идти смириться пред Божеством.
4. Так окончилось земное существование отблеска Вечного Духа в образе человека, который "спас ожесточенных грешников и перенес такие страдания.
5. Однако Пилат убоялся своего дела и приказал отдать тело святого его родственникам, и они похоронили его близ места казни. Толпа ходила молиться на его могилу и наполняла воздух рыданиями и стонами.
6. Три дня спустя правитель, опасаясь народного возмущения, послал воинов похитить тело Иссы и похоронить его где-нибудь в другом месте.
7. На следующий день толпа нашла могилу открытой и пустой; тотчас распространилась молва, что Высший Судия послал Своих ангелов похитить смертные останки святого, в котором на земле пребывала часть Божественного Духа.
8. Когда этот слух дошел до Пилата, он разгневался и приказал, под страхом смерти и рабства, никогда не произносить имени Иссы и не молиться за него Господу.
9. Но народ продолжал оплакивать и громко прославлять своего Учителя; за это много людей было уведено в рабство, подвергнуто пытке и казнено.
10. И ученики святого Иссы покинули страну Израилеву и разошлись во все страны к язычникам, проповедуя, что им нужно оставить грубые заблуждения и думать о спасении своей души и полном блаженстве, которое ожидает людей в невещественном и полном блеска мире, где в покое и во всей Своей чистоте обитает В совершенном величии великий Творец.
11. Язычники, цари и воины слушали проповедников, оставляли свои нелепые верования, покидали своих жрецов и их идолов, чтобы воздавать хвалы премудрому Творцу вселенной, Царю царей, сердце которого исполнено бесконечного милосердия.
(Текст приводится по изданию: “Неведомый мир”, № 11 (45), 2004 год, Харьков, ЧПФ “Сфера)”.
«Свидетельство Истины» — уникальный памятник ранней гностической мысли, обнаруженный в Ног — Хаммади. Несмотря на свою незавершённость, отсутствие отдельных фрагментов текста и относительно небольшой объём, манускрипт содержит в себе уникальные сведения. Ознакомившись с ним, можно сделать вывод, что после своего распятия Иисус появлялся перед своими учениками из числа приверженцев секты ессеев и давал им наставления и разъяснения в связи с происходящими событиями. В тексте говорится о разрушении римлянами храма Соломона, но это событие произошло в 70 г.н. э.! Следовательно, в эти времена Иисус ещё жил и активно проповедовал.
Рукопись содержит достаточно информации, позволяющей пытливому уму понять сокровенный смысл подлинного учения Иисуса Христа. Иисус не признаёт священность текстов Ветхого Завета, открыто критикует отдельные положения библейской доктрины, пытается критически переосмыслить её основополагающие мифы. Не обходит он стороной и досужие выдумки своих последователей относительно собственной личности, в частности, непорочного занятия.
Иисус проповедует оригинальное эзотерическое учение. Сокровенным положением этой доктрины является положение о прижизненном воскресении в Духе. По Иисусу, бессмертным становится тот, кто благодаря внутренней духовной работе сумел приобщиться к великим космическим истинам, которые изначально пребывают в «нетленности»: «Когда человек познаёт самого себя и Бога, который выше истины, он будет спасён. И он увенчается венком неувядаемым».
Отдельные места манускрипта содержат недвусмысленные указания на то, что Иисус был знаком с Каббалой — мистическим откровением евреев, и герметическим учением о духовных субстанциях невидимого мира, ставшего позднее основой оккультной пневматологии, в систематизированном виде изложенной Парацельсом.
Вне всякого сомнения, что на этих страницах знатоков истории религии и тайных мистерий древних народов ждут и другие увлекательные открытия.
Свидетельство Истины.
Я же буду говорить тем, которые могут слышать не ушами тела, а ушами ума. Ибо многие искали истину и не смогли обрести ее, потому что старая закваска фарисеев и I знатоков [ветхозаветного] закона прочно держала их. Закваска же — это ведущее к заблуждению вожделение ангелов, демонов и светил. А фарисеи и книжники — это те, кто принадлежит архонтам, обладающим властью над [ними].
Ибо никто, находящийся под знаком [архонтов тьмы], не сможет взглянуть на истину, ибо не могут они служить двум господам; ведь осквернение (от) [ветхозаветного] закона очевидно, а неосквернение принадлежит свету. [Ветхозаветный] закон повелевает брать мужа, брать жену и рожать, становиться многочисленными, как морской песок; страсть же, которая приводит их в восторг, удерживает души тех, кто рождены в этом месте, и тех, кто оскверняет, и тех, кого оскверняют, — чтобы [ветхозаветный] закон был оправдан через них. И становится ясным, что они помогают миру [сему] и отвращаются от света, они, которые не в состоянии миновать архонтов [тьмы] до тех пор, пока не заплатят последнего гроша.
А Сын Человека [вышел] из нетленности, [будучи] чужд осквернения. Он явился в мир на реке Иордан, и тотчас Иордан [повернул] вспять. А Иоанн [Креститель] свидетельствовал о схождении [Христа на] Иисуса. Ибо он один увидел силу, которая сошла на реку Иордан, ведь он понял, что закончилось царство плотского рождения. Река же Иордан [вниз по течению] является силой тела, то есть чувств, удовольствий, а вода Иордана является вожделением к совокуплению, Иоанн же является архонтом чрева.
(В древнееврейской градации считалось, что небесный Иордан нисходит на Землю и далее течет земным Иорданом, заканчивая свой путь грязью мира сего, олицетворяемой Мертвым морем. Иисус, как сказано в комментируемом отрывке, повернул небесный Иордан вспять, т. е. не дал небесному Иордану замутиться грехом — авт.).
Вот то, что открывает нам Сын Человеческий:
Подобает вам получить слово истины; но если один, (пребывая) в совершенстве, получит его, то другому, находящемуся в незнании трудно перестать творить дела [тьмы]. Но те, кто познал нетленность, получили возможность бороться против […архонтов тьмы].
Я сказал [вам]: Не стройте (и) [не] собирайте для себя, в место, куда разбойники врываются, но несите (в духе — авт.) плод на [небо] к Отцу. Глупцы — думающие в своём сердце, что если они исповедуют: «Мы христиане только словом, а не на деле; от дающие себя незнанию, физической смерти, не знающие, куда они идут, не знающие, кто Христос, думающие, что они будут жить, в то врем как они заблуждаются, — следуют за начальствами (силами и архонтами) и за властями; они же и попадут в руки последних из-за незнания, которое в них. Ибо если бы слова, которые свидетельствуют [сами по себе], спасали, (тогда) весь мир уповал бы на это [и] был бы спасён. Но именно таким образом они [навлекли] на себя самих заблуждение…
(3 строки не читаются)
…[Они] не [знают], что [уничтожают] себя. Если бы [Отец] хотел человеческой жертвы, он оказался бы тщеславным. Ведь Сын Человеческий облачился в их первенца, спустился в преисподнюю и совершил множество чудес, воскресив мертвых, (пребывающих) там. И позавидовали ему правители мира тьмы, поскольку не нашли в нём греха. Но он уничтожил также их дела среди людей, так что хромым, слепым, расслабленным, немым и одержимым демонами дал излечение. И он ходил по водам моря. Из-за этого он [навлек ненависть сил мира сего на] свою плоть…
(4 строки не читаются)
… каждый […] сколько их! Они (некоторые апостолы) — слепые проводники, подобно ученикам. Они вошли в лодку и [в тридцати] стадиях (от берега) [увидели Иисуса, идущего] по мо[рю]. Они свидетели [пус]тые, свидетельствующие только [себе] самим.
Итак, они слабы, и не в состоянии подняться. Но когда они исполняют свою страсть, вот какую мысль они имеют в себе: «Если мы предадим себя смерти во имя (Господа), мы будем спасены». Однако всё это обстоит не таким образом. Но под воздействием блуждающих звёзд (планет) они говорят, что завершили свой пустой путь…
