Ознакомительная версия.
Мы все пережили нечто злое и ужасное в своей жизни – если не в этой, то в прошлой. Мы все когда-то были и жертвами, и мучителями. И теперь мы должны починить ткань своего жизненного бытия, а не выдергивать из нее отдельные неприятные нам нити и выбрасывать их, иначе скоро полотно нашей жизни будет все в прорехах.
Мои духовные взгляды основаны на философии ведовства и принципах герменевтики. Я считаю, что мы все связаны одухотворенной живой силой – Божественным разумом. То есть мы все – мысли Божественного разума. Мы все – едины, а наше разделение – это иллюзия.
Как-то в разговоре со мной одна последовательница нью эйдж так определила зло: это иллюзия, которая мешает нам видеть духовные миры, где мы все – одно целое; это вуаль, отделяющая наш мир от всех остальных.
В среде нью эйдж очень часто злом считается «отсутствие света». Если так определяют вред, вызванный невежеством, непониманием, болью и страхом, то тогда я согласен – это зло. Если же под этим подразумевают первозданную силу, противостоящую жизни, которая проецируется на людей, сообщества или сущности, то я не согласен с такой концепцией. Тьма может быть спутницей света, а смерть – партнером жизни, но они – не антиподы жизни. Так, мертвое тело, разлагаясь, обогащает почву органическими соединениями. Смерть в физическом мире – это возрождение в духовном. Вспомните символ инь-ян: противоположности порождают друг друга. Они стремятся к объединению, а не к войне. Война – порождение человека, а не природы.
Современные ведуны не верят в Дьявола. Солнечные лучи – это не добро и не зло. Если вы будете получать от них удовольствие, то сочтете пребывание на солнце приятным времяпрепровождением. Если же вы обгорите, от этого будет плохо только лично вам. Аналогичный пример – буря. Ее ждут, когда нуждаются в воде, и страшатся, если она разрушает дома. Но по своей сути и солнечный свет, и буря – это просто проявления жизни и природы. Человечество воспринимает их как добро или зло, исходя из своего личного видения. Единственное абсолютное понятие в этом мире – это все объединяющая любовь.
У американских индейцев есть поговорка, которая очень неплохо резюмирует роль человечества, природы и Божественного: «Глупо то дерево, ветви которого дерутся между собой» (я уже упомянул об этом ранее). Все люди на земном шаре – ветви, не только громадной человеческой семьи, но и Вселенной. Когда мы боремся друг с другом, мы забываем, что у нас – одни корни и что нас питает один духовный источник. Когда одна из ветвей забывает об этом, другая должна напомнить ей о нашем единстве.
Поэтому я не верю в существование людей, воплощающих абсолютное зло, единственная цель которых – причинять вред. Тем более что нередко именно наши недоброжелатели становятся нашими лучшими учителями. При этом они тоже получают ценный жизненный опыт.
Точно так же я не верю и в абсолютное добро. В жизни людей и природы все так неоднозначно. Дерево, гроза, пустыня, орел, пожирающий зайца, – это и не добро, и не зло. Они просто существуют.
Щиты, заклинания и обереги – не панацея от всех бед. Это лишь временные барьеры между нами и возникшей опасностью. Эти разделяющие границы нужны только для того, чтобы осознать и отделить свою суть от проекций и ожиданий других. В конечном счете, любые наши конфликты друг с другом – это отражение наших внутренних противоречий. Человечество, в частности, магическое сообщество, должно изменить свои взгляды на все, что нас разделяет; наши личные границы не должны превращаться в изолирующие стены. Мы все – части Божественного разума. А разделение – это иллюзия. Мы все – воплощения Божественного замысла на Земле. И когда мы воспримем эту истину внутри себя, то наконец-то станем цветущим древом – воплощением общечеловеческой семьи и Жизни.
Andrews Ted. Animal-Speak: The Spiritual & Magical Powers of Creatures Great and Small. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1993.
Artimage John, www.mahatma.co.uk. August 2002.
Belhayes Iris with Enid. Spirit Guides. San Diego, CA: ACS Publications, 1986.
Black Jason S. and Christopher S. Hyatt, P.h.D. Urban Voodoo: A Beginner’s Guide to Afro-Caribbean Magic. Tempe AZ: New Falcon Publications, 1995.
Bonewits Isaac. Real Magic. York Beach, ME: Samuel Weiser, 1989.
Cabot Laurie. A Salem Witch’s Herbal Magic. Salem, MA: Celtic Crow Publishing, 1994.
Cabot Laurie. Witchcraft as a Science, I and II. Class handouts and lecture notes. Salem, MA: 1993.
Cabot Laurie with Cowan Tom. Power of the Witch: The Earth, the Moon and the Magical Path to Enlightenment. N. Y.: Dell Publishing, 1989.
Cameron Julia. The Artist’s Way. N. Y.: J. P. Tarcher / Penguin Putman, Inc., 1992.
Choquette Sonia and Patrick Tully. Your Psychic Pathway. Audiocassette. Niles, IL: Nightingale Conant, 1999.
Conway D. J. The Ancient and Shining Ones. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1993.
Cooper Phillip. Basic Magic: A Practical Guide. York Beach, ME: Samuel Weiser, 1996.
Corrigan Ian. The Portal Book: Teachings and Works of Celtic Witchcraft. Cleveland, OH: The Association of Consciousness Exploration, 1996.
Crowley Aleister. Magick in Theory and Practice. N. Y.: Dover Publications, 1976.
Cunningham Scott. Cunningham’s Encyclopedia of Crystal, Gem & Metal Magic. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1992.
Cunningham Scott. Cunningham’s Encyclopedia of Magical Herbs. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1985.
Cunningham Scott. Incense, Oils and Brews. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1989.
Davidson Gustav. A Dictionary of Angels, Including the Fallen Angels. N. Y.: The Free Press, 1967.
Denning Melita and Osborne Phillips. Practical Guide to Psychic Self Defense and Well-Being. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1987.
Farrar Janet and Stewart. Spells and How They Work. Custer, WA: Phoenix Publishing, 1990.
Fortune Dion. Psychic Self Defense. Boston, MA: Red Whee l/ Weiser, 2001.
Grimassi Raven. The Witches’ Craft. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 2002.
Guiley Rosemary Ellen. The Encyclopedia of Witches & Witchcraft. N. Y.: Checkmark Books, 1999.
Harner Michael. The Way of the Shaman. Third edition. N. Y.: HarperCollins, 1990.
Hine Phil. Condensed Chaos. Tempe, AZ: New Falcon, 1995.
Kraig Donald Michael. Modern Magick: Eleven Lessons in the High Magickal Arts. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1988.
The Kybalion: Hermetic Philosophy by Three Initiates. Chicago, IL: The Yogi Publication Society, 1912.
Penczak Christopher. City Magick: Urban Rituals, Spells and Shamanism. York Beach, ME: Samuel Weiser, 2000.
Penczak Christopher. The Inner Temple of Witchcraft: Magick, Meditation and PsychicDevelopment. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 2002.
Penczak Christopher. Spirit Allies: Meet Your Team from the Other Side. Boston, MA: Samuel Weiser, 2001.
Peschel Lisa. A Practical Guide to the Runes: Their Uses in Divination and Magick. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1989.
Sanchez Victor. The Teachings of Don Carlos. Santa Fe, NM: Bear & Company, 1995.
Teish Luisah. Jambalaya: The Natural Woman’s Book of Personal Charms and Practical Rituals. San Francisco, CA: HarperCollins, 1988.
Thorsson Edred. The Book of Ogham. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1994.
Valiente Doreen. An ABC of Witchcraft Past and Present. N. Y.: St. Martin’s Press, 1973.
Yin Amorah Quan. The Pleiadian Workbook: Awaking Your Divine Ka. Santa Fe, NM, Bear & Company, 1996.
Нью эйдж (от англ. new age – «новая эра») – общественное движение, возникшее на Западе в начале 1970-х годов; его адепты выступали за возрождение духовных традиций и новый взгляд на эзотерику в связи с наступлением новой эры человечества в XXI веке. Внутри движения существует множество различных духовных направлений.
Кинезиология – наука о движении мыслей, чувств и мышц человека; сформировалась в 1960-х годах. Прикладная кинезиология занимается телесными проблемами.
Месмеризм – учение о «животном магнетизме». Названо по имени немецкого врача XVIII века Месмера.
Denning Melita and Osborne Phillips. Practical Guide to Psychic Self Defense and Well-Being. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1987.
Ознакомительная версия.
