Ознакомительная версия.
Две тысячи лет назад государство Израиль начало утрачивать единство с вселенной, замыкаясь на себе. У организма, которым являлось данное человеческое сообщество, стало исчезать будущее. Унижение, которое шло через Рим, оккупация Израиля на самом деле были его спасением. Внешнее унижение всегда заставляло еврейский народ сплотиться в духовном, высшем аспекте. Но незаметная трагедия уже произошла: будущее для евреев стало значимее любви к Богу. И в ситуации, унижающей физическое и духовное достоинство человека, евреи обратились не к Богу и любви, а к ненависти и войне. Тот, кто поклоняется будущему, должен потерять его. Израиль как государство должен был погибнуть. Иерусалимский храм должен был быть разрушен до основания, потому что в нем перестали молиться Богу. Вместо этого поклонялись заповедям и сознанию, через которое они пришли.
Свыше Израилю был дан шанс. Бог через Своего Посланника объявил людям, что любовь важнее духовности и правоты. Но общество уже далеко зашло в поклонении будущему, процесс начал приобретать признаки необратимости. И получилось, что самые духовные, умные и почитающие заповеди оказались отсеченными от спасительной истины. Сознание почувствовало себя хозяином и стало обороняться от любви. И самые слабые, неподготовленные и неразвитые духовно оказались ближе к истине, чем те, кто был в первых рядах. Христос видел, что уже поздно. Он видел, что самые умные и продвинутые уже закрыты от новой информации, понимал, что они обречены, и поэтому учениками выбрал тех, для кого духовность, знания и правота не стали самоцелью, потому что у них не был развит самый опасный механизм уничтожения любви — сознание и духовность. Самый слабый, незащищенный простой человек, находящийся на краю социальной лестницы, был больше других открыт для любви, без которой невозможно принять новые истины. В устремлении к любви самые последние становились первыми.
Теперь можно объяснить, почему Петр три раза предал Христа. Когда он был рядом с Иисусом, любовь для него была важнее, чем духовность, сознание и правота, и он не боялся потерять свое будущее, бросаясь с мечом защищать своего Учителя. Но, когда Христа увели, будущее опять победило, пришел страх за свою жизнь и стала уходить любовь, а вместе со страхом за будущее пришло предательство.
Три года повторял Иисус Своим ученикам, что любовь важнее будущего, и видел, что они не справляются, не могут измениться. Почему же, видя тщетность Своих усилий, Он продолжал идти вперед? Потому что видел гораздо дальше. Он видел, что понять высокую истину сразу невозможно, но даже искаженная и неправильно понятая, эта истина будет жить стараниями его учеников и последователей. Да, израильское государство скоро погибнет, но через две тысячи лет в том же положении окажется все человечество. И быть может, к тому времени люди сумеют прикоснуться к истине и понять ее и, возможно, спасутся.
Иуда был самым умным и духовным из учеников Христа и, соответственно, был обречен на самую большую агрессию при крахе будущего. Принять несправедливость, сохранить любовь, когда рухнули его представления о будущем, Иуда не мог. В нем трагедия еврейского народа реализовалась с максимальной остротой. Апостол Петр, утратив любовь, спасал свою жизнь, свое физическое тело. Иуда спасал свои принципы, свое духовное тело и был гораздо более нетерпимым и агрессивным.
У человека, который поклоняется деньгам, есть только два пути. Подняться над деньгами и перестать зависеть от них — первый путь, самый тяжелый. Это возможно через любовь к Богу. Второй путь — стать нищим, отказаться от денег.
С тем, кто поклоняется духовному, происходит то же самое. Либо нужно почувствовать, что любовь важнее духовности, либо отказаться от духовного и поклоняться материальному. Для Иуды Христос, говоривший, что богатство опасно, дискредитировал себя, подражая самым богатым людям. Он позволил умастить себя драгоценным миром, стоившим огромных денег. Для Иуды это было полным крахом представлений об идеальном учителе. «Ты обманул нас, — с горечью и ненавистью думал Иуда, — а ведь мы верили Тебе. На самом деле тело для Тебя гораздо важнее духовности и справедливости. Хорошо, я пойду за Тобой и в этом, но Ты об этом пожалеешь. Если физическое, а не духовное для меня должно стать важнее всего, то я возведу это в свой главный принцип, и тогда деньги станут для меня важнее всего, даже важнее Твоей жизни. Ты должен пострадать за то, чтоб разрушил нашу веру в Тебя и показал значимость материального».
Все, что делает Иуда, — это демонстративный протест против краха будущего. Он не прячется, не убегает и не таится. Он подходит к Учителю, обнимает и целует Его: «Ты начал поклоняться телу, я пошел за Тобой, получай же Свою награду».
Прозрение наступило неожиданно и внезапно. Во второй раз у Иуды обрушилось будущее. Христос, поклоняясь телу, должен был бояться, проклинать и обижаться. Он должен был воспользоваться своими сверхспособностями и уйти из рук преследователей. Но Иисус, зная, что Его ожидает, совершенно спокойно пошел навстречу смерти. И Иуда вдруг с ужасом понял, что ошибся: Христос совершенно не зависел от тела и от поклонения материальному счастью. Это было столь наглядно, реально и очевидно, что не требовало никаких объяснений и доказательств. Весь мир рухнул для Иуды во второй раз. Если в первый раз его неприятие краха будущего вылилось в агрессию к другим, то во второй раз ненависть была обращена к себе.
Иуда пошел и попытался вернуть назад тридцать серебреников. Он понял, что поклоняться деньгам и материальному счастью бессмысленно и бесполезно. На его глазах рухнул мир, духовный и материальный, и принять этого краха он не смог. Любить он еще не научился, и как в начале он был обречен на предательство, так позже он был обречен на самоубийство.
Христу было в тот момент тридцать три года. А через тридцать три года, в 66 году, началась Иудейская война. Восстание было бессмысленным и обреченным на провал. За несколько сот лет до того еврейский народ был в вавилонском плену. Евреев не просто убивали и превращали в рабов — им запрещали исповедовать собственную религию. И что поразительно, евреи не испытывали ненависти, не убивали захватчиков. Чем
жестче были унижения, тем сильнее евреи обращались к Богу с молитвой и благодарностью. И пленивший их великий царь Навуходоносор начал сходить с ума и уподобляться животному, а его сын впоследствии был убит, и великое государство распалось на части. А евреи выжили, сплотились и вернулись в свою страну.
Римляне, захватившие Израиль, вели себя куда более терпимо. Иудейская религия была разрешена, политические и экономические институты сохранены, нужно было только признавать власть Рима и платить налоги. Однако вместо молитвы реакцией стали ненависть и месть. Народу Израиля был дан шанс. Пришел Человек, который сказал: Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку (Лк. 6, 29). Людям была сообщена великая истина. Все новое и спасительное приходит через боль и унижение существующего. Если в момент этой боли мы обращаемся к Богу, молимся и сохраняем любовь, мы обретаем новое будущее. Если же мы защищаемся, ненавидим и сопротивляемся, то теряем будущее вместе с новой истиной.
Меня как-то спросили: «А как же Великая Отечественная война? Что бы произошло, если бы советский народ не встал на защиту родины? Ведь для всех очевидно, что тогда все были бы истреблены». Однако никто не замечает вопиющей разницы в этих двух ситуациях. Еврейский народ в вавилонском плену не защищался внешне, вся его энергия шла на укрепление веры и любви к Богу, что и было высшей защитой. А советский народ был атеистичным и защищаться мог только внешним образом, поэтому был обречен на войну и возможное поражение.
Рухнувшая воображаемая мощь Советского Союза в первые месяцы войны была одновременно и крахом социализма, и крахом его идей. Тогда люди обратились к Богу и начались чудеса. Война, по сути дела, была проиграна, но героизм советских солдат подкрепили необъяснимые счастливые случаи и совпадения. Страна, потерявшая будущее, на которое она молилась, обреченная на поражение, распад и уничтожение, через любовь обрела новое будущее, и ход войны изменился. Именно это позволило в послевоенные годы заговорить о культе личности, то есть признать, что у социализма есть серьезные проблемы и в прошлом, и в настоящем, и в будущем.
Война — это событие, при котором каждый готовится принять потерю будущего. Чтобы Россия ощутила, что любовь важнее будущего, ей нужно было прийти к полной катастрофе, пройти разгром до основания. Именно тогда все поняли и почувствовали, что будущего уже нет и молиться на него бесполезно. Тогда люди попытались устремиться к Богу и любви, и это было спасением. Интенсивное чувство любви вспыхивает в моменты крайней опасности, но, когда беда проходит, люди успокаиваются и опять начинают поклоняться материальному и духовному.
Ознакомительная версия.
