«Один из семи великих Риши, Сын Брамы. Этот “Прародитель” есть один из наиболее таинственных персонажей в браминском священном символизме. Эзотерически Нарада является Властителем событий в течение различных кармических циклов и олицетворением, в определенном смысле, великого человеческого цикла; Дхиан Коганом. Он играет большую роль в брахманизме, который приписывает ему несколько самых оккультных гимнов “Ригведы”» (…). ( Е.П. Блаватская. «Теософский словарь». )
В «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской (том 2) Нарада назван «…единственным доверенным и исполнителем всемирных указов кармы и Ади-Будха; это своего рода деятельный и вечно воплощающийся Логос, который ведет и направляет дела человеческие от самого начала Кальпы и до ее конца».
240.
1) Когда говорю: «Нагружайте Меня сильней, когда иду в Сад Прекрасный»… – Цитата из первой книги «Листов Сада Мории» – «Зов».
2) Даже такая энигматическая пословица… – Энигматическая (от слова энигма – тайна) – загадочная, необъяснимая.
256.
1) Сказано, что ткань Превышней состоит из искр, значит, если усмотреть хотя бы одну искру, будет уже большим достижением. – Имеется в виду символический образ Матери Мира, ассоциирующийся в космогоническом смысле с Материей Матрикс – основой мироздания. Структура данной материи, согласно учению Агни Йоги, имеет светоносную природу («состоит из искр»).
271.
1) Для примера возьмем очки, придуманные для наблюдения над аурами. – Об этом изобретении Е.И. Рерих писала, ссылаясь на книгу Кильнера «The Human Atmosphere (The Aura)»: «Господину Кильнеру удалось при помощи определенного химического состава, накладываемого на стекло, через которое он смотрит на исследуемого субъекта, выявить ауру». ( Из письма Е.И. Рерих от 21.07.34. )
273.
1) Мудрый философ, проданный в рабство, воскликнул: «Благодарение, очевидно, могу заплатить древние долги!» – Скорее всего, речь идет о Платоне, который, как известно, был продан в рабство.
278.
1) Сказано в древности: «Все люди – ангелы». – Очевидно, речь идет о природе духовного начала человека – монады, по своему происхождению причастной высшим, совершенным планам Бытия. Как говорится в классической индийской философии (в частности адвайта-веданте) и в эзотерических учениях, в потенциале своем каждый человек имеет искру божественности – монаду, или духовное начало.
310.
1) Не считайте нелепостью показания трех авиаторов, увидевших на большой высоте коней. – Вероятно, речь идет о галлюцинациях, нередко испытываемых людьми в состоянии нервного и физического перенапряжения. Иногда образы подобных видений имеют объективную природу, являясь мыслеобразами, реально существующими на Тонком плане Бытия.
317.
1) Так обратный удар не посылается, но вызывается враждебною силою. – Речь идет об обратном кармическом ударе как следствии нападения на высокодуховную индивидуальность.
323.
1) Крияшакти, во всей неисчерпаемости, была ведома людям с незапамятных времен. – Крияшакти – древнеиндийское название силы мысли, мысленной энергии.
325.
1) Молния мысли иногда может быть видима. – Об этом явлении Е.И. Рерих писала:
«Молния-мысль, упомянутая в этом параграфе, была послана Учителем, чтобы укрепить мое зрение, которое очень ослабело после работы над мелким шрифтом. Эту молнию я видела физическим зрением, вернее, с открытыми глазами, она развернулась довольно медленно перед самыми моими глазами, как бы касаясь их, широкой, очень длинной огненной полосой розово-лилового тона. После этого мое зрение значительно окрепло. Конечно, эта молния была насыщена особым качеством целительной энергии.
Вы спрашиваете: могут ли быть молнии-мысли у людей? Несомненно, ибо каждая четкая и напряженная мысль дает огненную вспышку, значит, при духовном росте и необходимом напряжении психической энергии огненные вспышки могут стать молниями. Только духовность для этого должна быть высока». ( Из письма Е.И. Рерих от 23.04.38. )
327.
1) Так же и нежгучее пламя Гималаев, хотя его наблюдали и прикасались к нему, по-прежнему остается в сказочных пределах. – См. комментарий к § 144 книги «Аум».
354.
1) Лунные воздействия и влияния солнечных пятен уже давно обращали на себя внимание лучших ученых. – Исследованиями влияния солнечного магнетизма на психодуховное состояние социума занимались Чижевский, Циолковский, Вернадский и другие представители русского космизма.
360.
1) Переход из тонкого состояния в ментальное напоминает и смену земного тела на тонкое. – Речь идет о смене оболочек при переходе сознания развоплощенного человека из астрального в ментальный план Бытия. Как и при физической смерти (то есть переходе с физического на астральный план), этот момент сопровождается кратким периодом бессознательности, напоминающим глубокий сон.
361.
1) Пусть высоты Кавказа, Алтая и Гималаев будут обителями прекрасного Братства. – В прежние эпохи ашрамы (школы, обители) Белого Братства существовали во многих точках планеты, в том числе и на Кавказе и Алтае. Впоследствии, как писала Е.И. Рерих, в связи с усложнившимися условиями Армагеддона все ашрамы были перенесены в основное местонахождение Белого Братства – Шамбалу.
374.
1) Показанная оболочка быстро разложилась, ибо ей была оказана помощь. – Быстрое разложение сброшенной астральной оболочки способствует скорейшему очищению и дальнейшему духовному прогрессу индивида. Сама по себе способность астральной оболочки к быстрому разложению свидетельствует о высоком духовном уровне ее носителя, перешедшего на высший план Бытия. В ряде случаев Учителя помогают своим ученикам и сотрудникам, перешедшим на Тонкий план Бытия, ускорить процесс их духовного развития путем скорейшего уничтожения астральной оболочки.
2) Такая помощь может быть оказана и тонким телом еще при жизни земной. – В Учении говорится, что у высокодуховных индивидов астральная оболочка уничтожается («сгорает») еще в течение земной жизни, а ее функции передаются более совершенному тонкому, то есть ментальному, телу. (Понятие «тонкого тела» в Агни Йоге относится в большей мере к ментальному, чем к астральному телу, более плотному и несовершенному по своей природе.)
422.
1) Разве не замечательно, что сознание во сне могло начертить наступающий приступ сердечного сокращения? – Речь идет о некоторых обстоятельствах духовного опыта Е.И. Рерих, которые она прокомментировала в своем письме:
«Приведенный в §§ 380 и 422 случай относится к моему переживанию. Во сне я видела состояние своего сердца и начертила схему его сокращений. На следующий день я испытала эти болезненные сокращения, они были очень сильны. Тогда же я услышала призыв и указание лечь особым образом, и немедленно была оказана помощь в виде посланных лучей, или вибраций, которые продолжались минут двадцать, после чего я встала как воскресшая. Вибрации, восстанавливающие мою сердечную деятельность, я испытываю очень часто. Иногда ежедневно, в течение довольно продолжительного времени. Вибрации посылаемые крайне различны по интенсивности, и по ритму, и по качеству ощущений, и, конечно, по воздействию. Также они посылаются на различные нервные центры по очереди, иногда сосредоточиваются на одном, другой раз на двух или больше. Бывает, что через мой организм пропускаются особые лучи, носящие в Белом Братстве определенные наименования, каждый из них различен и по вызываемым ощущениям, и следствиям. Иногда вся моя походная железная кровать дрожит и гудит от пропущенного луча. Мой опыт записан в нескольких десятках тетрадей, причем я не всегда могла записать». ( Из письма Е.И. Рерих от 23.04.38. )
434.
1) Существует древнее хранилище, о котором вы слышали. – Имеется в виду хранилище Башни Чунг, самое древнее и уникальное на планете.
489.
1) Многие слышали о Кумарах, но немногие правильно поняли их. – Кумары – экзотерически – юноши-аскеты, давшие обет безбрачия. Мифологически – семь сыновей Брамы, произошедшие из тела этого бога, как пишет Е.П. Блаватская в «Теософском словаре». В эзотерической традиции Кумарами называются Высшие космические индивидуальности – Логосы, пришедшие на Землю для того, чтобы направлять эволюцию всей планеты, и основавшие Белое Братство.
498.
1) Даже ужасные преступники получали наименование великолепных только за признание ими Красоты. – Очевидно, имеются в виду Лоренцо Великолепный (Лоренцо Медичи, 1449–1492), правитель Флоренции, и турецкий султан Сулейман Великолепный (Сулейман I Кануни,1495–1566). Оба правителя (особенно Сулейман Великолепный) в проводимой ими политике отличались обилием репрессивных мер и жестокостью по отношению к своим политическим противникам, но при этом покровительствовали развитию искусств.
