Мудрецы утверждают, что они обнаружили связи, являющиеся как бы соединяющим веществом Вселенной, через звуки, которые вошли в их собственное сознание. Услышав эти звуки, мудрецы способны воспроизводить их и передавать другим. Первичный звук можно произнести вслух, но он оказывает гораздо более сильное воздействие, будучи произнесенным внутренне, как голос разума. Доказательство реальности первичного звука лежит в его применении.
Когда человек учится выходить за пределы своего мышления, его сознание по-новому открывает само себя. Это полезно, но это еще далеко не все. Вы можете также научиться манипулировать тончайшими слоями сознания. Согласно Веданте, эти первичные звуки не случайны, из них состоит вся природа. При полном покое квантовой Вселенной в ней рождаются первичные звуки, они соединяются и со временем преобразуются в материю и энергию.
Медитация на разных уровнях развития человеческого сознания и духовной практики может быть различной. Все зависит от веры человека и желания совершенствоваться.
Пратьяхара — это сосредоточение, более высокая ступень духовного развития, обычно к ней приступают после освоения Пранаямы. Но тем не менее все, что бы вы ни делали на начальных этапах, необходимо проводить с особым сосредоточением, концентрацией. Иными словами, нужно осмысливать то, что и с каким настроением вы делаете.
Джнана Кришна: «Могуча сила сосредоточения, неизмерима сила концентрации ума, где мысль обуздана страданьем очищения, восторг сияния бытия — с небытием, где безраздельно Имя властвует святое, там — счастье высшего единства мы творим».
Шри Ауробиндо говорил: «Я становлюсь тем, что вижу в себе. Я могу исполнить все, что бы ни предложила мне мысль. Я могу стать всем, что бы ни открыла во мне мысль. Так человек должен иметь непоколебимую веру в себя, ибо в нем обитает бог».
Мантра содержит в себе энергию, которая воздействует независимо от употребления. Все ее звуки имеют потенцию. В «Шримад Бхагава-там» говорится: «Мудрые, обладающие истинным знанием, определяют звук как то, что передает идею объекта, указывает на присутствие вне говорящего скрытого от наших глаз и составляет тонкую форму эфира». Кроме того, мантра есть божественная сила (дайви-шакти), проявляющаяся в звуковом теле… Следует стараться как можно больше проявлять свое единство с ней. По мере того, насколько это удается, сила мантры (мантра-шакти) дополняет вашу силу поклонения (садхана-шакти). Как ветер раздувает пламя, так и мантра-шакти укрепляет личную шакти (энергию), которая соединяется с мантрашакти, делая ее сильнее. Мантра излучает теджас (энергию) и пробуждает паранормальные силы.
Йоги также говорят, что мантра ускоряет, генерирует созидательную силу. Духовная жизнь требует гармонии во всех частях нашего естества. Все существа должны пребывать в сонастроенности с божественным. Только тогда можно осознать духовную истину. Мантра создает гармонию и обладает силой освобождать космическое и сверхкосмическое сознание. Она приносит садхаке (идущему по пути йоги) озарение, свободу, великий покой, вечное блаженство и бессмертие.
Постоянное повторение мантры пробуждает сознание (чит) и может привести к высшей цели, даже если человек не знает значения мантры. В подобном случае это лишь займет немного больше времени.
Повторение мантры стирает с зеркала ума пыль: похоть, гнев, жадность и т. д. Подобно тому, как отражательная способность зеркала проявляется, если убран покрывавший его слой пыли, ум, из которого удалили грязь, обретает способность отражать высокую духовную истину.
Даже непродолжительное повторение мантры со шраддхой (твердой верой), бхавой (верой с любовью) и сосредоточением на ее значении при однонаправленности ума разрушает в уме все нечистое. Вам следует произносить имя Бога или какую-либо мантру регулярно каждый день. Это разрушит ваши грехи и принесет бесконечный покой, блаженство, просветление и бессмертие. В этом нет ни малейшего сомнения.
Звуки — это суть вибрации. Они дают начало определенным формам. Каждый звук порождает в невидимом мире форму, а их сочетание создает сложные очертания. Таким образом, повторяемое пение Имени Господа постепенно созидает форму дэваты (конкретного божества, которому вы поклоняетесь) и служит фокусом сосредоточения благотворного воздействия божественной сущности, которое, излучаясь из центра, проникает в поклоняющегося.
Когда человек входит в состояние медитации, течение внутренних вибраций значительно усиливается. Чем глубже вы входите в медитацию, тем сильнее проявляется эффект. Концентрация на высшем посылает вибрационный импульс сквозь макушку головы, и тогда ответ приходит чудным ласковым дождем магнетизма. Нисходящая энергия наполняет тело чудесным свечением, после чего вы чувствуете, что купаетесь в мягком электричестве.
Повторение паньчакшара-мантры «Ом намах Шивая» вызывает форму Господа Шивы. Повторение «Ом намо Нараяная» — аштакшара-мантры Вишну — вызывает форму Вишну. В мантре наиболее важны вибрации, которые будут произведены нотами. Большое значение придается как высоте (сваре), так и форме (варне) мантры. Последняя буквально означает «цвет». В невидимом мире все звуки сопровождаются цветами и таким образом порождают формы многих оттенков. Точно так же цвета сопровождаются звуками. Для получения определенной формы необходимо использовать определенную ноту. Различные ноты различной высоты вызывают разные формы.
Каждой чакре соответствуют свой звук октавы и мантра:
• Муладхара — до — Лам;
• Свадхистана — ре — Вам;
• Манипура — ми — Рам;
• Анахата — фа — Йам;
• Вишудха — соль — Хам;
• Аджна — ля — Ом (Аум);
• Сахасрара — си — Висарга.
7 нот индийской гаммы, называемой «саптак», соответствуют 7 чакрам, 7 дхату (тканям тела), 7 аспектам существования (5 чувствам, уму и духу), 7 цветам радуги и т. д. Теория первичного звука является прекрасной иллюстрацией к высказыванию Веданты: «Мир таков, каковы вы сами». Когда ваше восприятие раскрывается в вас самих, то же самое происходит и в окружающем вас мире.
В науке мантр с целью призыва разных богов мы применяем разные мантры. Если вы поклоняетесь Шиве, произносите «Ом намах Шивая», но для поклонения Вишну или Шакти вам следует изменить мантру (табл. 4).
Таблица 4. Некоторые мантры и их дэваты
Многократное произношение мантры производит в уме форму того или иного божества, связанного с ней. Когда вы непосредственно проявляете ее, эта форма становится центром вашего сознания.
Это может объяснить непонятное утверждение философов мимансы о том, что божества не существуют отдельно от мантр (мантратмако дэвах). В действительности это означает, что когда правильно произносится подходящая определенному божеству мантра, возникающие вибрации создают в высших планах особую форму, которая на это время одухотворяется богом.
Имя божества, воспеваемое правильно или неправильно, сознательно или бессознательно, внимательно или невнимательно наверняка даст вам желаемый результат. Величие его имени не может быть обосновано доводами и интеллектом. Без сомнения, постичь и осознать его можно только через поклонение, веру и постоянное повторение его имени. Имя каждого божества наполнено бесчисленными энергиями (шакти), а его сила невыразима словами. Чудотворность имени божества и шакти, присущие ему, трудно себе вообразить.
Джапа — это повторение любой мантры или имени божества. В Кали-юге (железном веке), когда физическое состояние подавляющего большинства людей неудовлетворительно, весьма сложно следовать суровой системе хатха-йоги. Джапа — это легкий путь, ведущий к богопознанию. Кроме того, это важная часть йоги. В «Бхагавадгите» говорится: «Из жертвоприношений я — жертва джапы». В Кали-юге только лишь практика джапы может дать вечный покой, блаженство и бессмертие.
В конце концов она приводит к самадхи (единению с Господом). Джапа должна войти в привычку, и ею следует заниматься с саттвической (чистой), божественной душевной настроенностью, чистотой, премой (божественной любовью) и шрадхой (верой). Нет йоги более великой, чем джапа-йога. Она может дать вам все ишта-сидд-хи (все, что бы вы хотели), бхакти (преданность Богу) и мукти (освобождение).
Джапа — это повторение мантры, медитация на облик Господа и его атрибуты. В этом заключается разница между джапой и дхианой. Есть медитация с джапой (джапа-сахита), есть медитация без нее (джапа-рахита). Сначала следует соединять дхиану с джапой. По мере вашего продвижения остается лишь медитация. Повторение Ом является как сагуна (конкретной), так и ниргуна (абстрактной) медитацией; как проявленным, так и непроявленным Брахманом.
