В «Апокалипсисе» есть такая фраза, не многими понятая: «Поскольку ты не горяч и не холоден, то исторгну тебя из уст моих». Смысл этой фразы был «расшифрован» в учении Агни Йоги и в письмах Е.И. Рерих. «Холодными» в «Откровении» Иоанна Богослова были названы темные, «горячими» – светлые. А «теплые» – это не темные и не светлые, а те, кто так и остался на уровне постоянного компромисса между добром и злом. Таковыми бывают серенькие обыватели, не утруждающие себя следованием каким-либо моральным принципам. Но такая позиция приводит к тому, что эти люди не могут накопить в своей ауре необходимого энергетического потенциала для того, чтобы выжить в условиях резких природных перемен, которые вот-вот наступят на планете. По поводу «неприсоединившихся» Е.И. Рерих писала: «Но так как нельзя служить двум господам, то пусть каждый в сердце своем изберет окончательно, кому он служит, дабы не явиться предателем и тем, о ком сказано в Откровении Иоанна, гл. 3, ст. 16. – «Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих»[248].
Как ни странно, но «холодные», т.е. люди злой воли, иногда (правда, не всегда) имеют возможность трансмутировать, т.е. изменить имеющийся у них духовный и энергетический потенциал и обратить его к служению добру. Классическим символом подобных случаев является евангельский пример с разбойником, который, будучи распятым на Голгофе вместе с Иисусом, уже на кресте обратился к Божественному Учителю – и за это ему после смерти был обещан рай.
Следует понимать, конечно, что для того, чтобы действительно трансмутировать, усовершенствовать свою карму, надо не только обратиться к Богу, но и хорошенько поработать над собой. Но факт остается фактом! Встать на путь самосовершенствования и духовного спасения бывает проще тому, кто уже имеет в себе определенный потенциал психической энергии, пусть даже вначале неверно направленный, чем тому, кто вообще ничего не имеет и представляет собой полное ничтожество – ни темный ни светлый; как говорится, ни рыба ни мясо.
В «Гранях Агни Йоги» о подобных случаях сказано:
«Хочу указать на то, что, с одной стороны, необходимо иметь известный потенциал Агни, с другой – им владеть. Часто психическая энергия устремляется в низшие центры и овладевает волею человека. Разделение на горячих, холодных и тепленьких указывает на наличие в первых двух огненной силы, причем холодные могут трансмутировать имеющуюся у них энергию. Тепленьким же трансмутировать нечего, так как они не имеют ничего. Таким образом, овладение даже неправильно направленной энергией лучше, нежели ее отсутствие, ибо направление можно всегда изменить. Горе тому, кому изменить нечего, ибо ничего не имеет»[249].
Грани Агни Йоги
Именно о таких «не имеющих» в евангелиях говорится:… а у неимеющего отнимется и то, что имеет».
Главное, что мы имеем для защиты своего организма, – это психическая энергия, и если потенциал этой энергии слишком мал, чтобы уберечь нас от огненных заболеваний, то проблемы со здоровьем неизбежны. В Агни Йоге о людях, попадающих в «группу риска» и могущих стать жертвами огненных болезней, сказано: «Люди, утерявшие психическую энергию, могут легко подвергаться этой заразе»[250].
Увы – культура психической энергии безнадежно утрачена нашей цивилизацией! Экологический кризис, с одной стороны, нездоровый образ жизни большинства землян – с другой, низкий уровень духовно-нравственного развития – с третьей, сделали нас легкой добычей тех опасностей, которые будут неизменно привнесены в нашу жизнь апокалиптическими событиями.
Так что вывод из этих рассуждений может быть сделан один: кто не хочет стать жертвой природных перемен в апокалиптические времена, тот должен позаботиться о том, чтобы держать в чистоте свою психическую энергию и увеличивать ее потенциал. Тем более что в Агни Йоге дается очень много простых и практичных советов о том, как это делать.
Впрочем, есть и другой контингент потенциальных жертв Апокалипсиса. Таковыми могут становиться не только люди со слабым потенциалом психической энергии, но и светлые и духовные люди, которые привыкли жертвовать собой ради других, в частности кар- мически связанных с ними родственников, друзей и т.д. О подобном явлении в Агни Йоге говорится:
«Неисчислимы причины болезней, и наука должна разобраться в этих причинах. При этом нужно иметь в виду строение всей планетной жизни. Рассматривая болезни, следует изучать духовное и физическое течения. Также и среда имеет свое влияние, ибо групповая аура оказывает сильное воздействие на чуткий организм. Мы часто слышали, что лучшие уходят как бы первыми в Тонкий Мир и во время эпидемий болезни часто уносят много чутких духов. Нужно расследовать это явление, ибо не всегда недостаточность психической энергии есть причина заболевания. Микробы духовных зараз, насыщающие пространство, отяжеляют, именно, чуткий организм, который располагает большим запасом психической энергии. Можно проследить, как часто заболевание разрешает в критические моменты накопившуюся драму жизни, и часто третий
дух принимает на себя тягость, созданную вокруг, которую он добровольно и напряженно несет. Врачи должны очень внимательно расследовать обстоятельства, окружающие и предшествующие болезни, ибо они могут найти ключ ко многим заболеваниям»[251].
Мир Огненный, часть 3
К этому можно добавить, что законы энергообмена в человеческой среде таковы, что люди со светлыми аурами очень часто являются жертвами энергетического вампиризма со стороны людей с темными аурами. Последние сами вырабатывать необходимую для жизнедеятельности энергию не могут и подпитываются за счет окружающих. Из-за их постоянного вампиризма болезни часто «цепляются» именно к духовно утонченным людям. На «чуткие организмы», как они называются в Агни Йоге, тяжелое воздействие оказывает и просто дисгармоничное состояние пространственной энергетики. Светлая аура поневоле, по закону сообщающихся сосудов, «разряжает» накопившуюся вокруг темную энергетику, и на это уходят жизненные силы носителя такой ауры. Но зато и пространственная, если можно так выразиться, или общечеловеческая жизненная миссия людей со светлыми аурами велика. Хотя их позитивной духовной деятельности на благо мира никто, кроме Учителей, не видит, но тем не менее вклад этих светоносцев в борьбу с пространственным злом и в создание на Земле лучших условий велик.
Еще одна загадка Библии – это слова о том, что Страшный суд будет совершаться не только над живыми, но и над мертвыми. И что «все мертвые воскреснут».
Эту фразу о воскресении мертвых можно понимать по-разному. Философ Н. Федоров мечтал о физическом воскрешении умерших, не зная, что им и так в скором будущем суждено будет прийти на физический план бытия – в следующих перевоплощениях.
Кроме того, мертвые воскресают в том смысле, что в мире ином вновь возвращаются к разумному бытию, но уже в своих тонких телах. И их существование на Тонком плане бытия тоже обусловливается законом кармы. Что человек заслужил во время своей земной жизни, то он и получит в посмертии.
Кстати, во время судебного процесса над новоявленным «пророком» Григорием Грабовым выяснилось, что «воскреситель» – по его собственным словам, во всяком случае, – на самом деле будто бы обещал избранным счастливчикам «воскрешение» не в физическом, а в тонком теле, т.е. воскрешение в мире ином! Но отчаявшиеся и удрученные горем люди упорно считали, что Грабовой способен воскресить их умерших близких именно в физическом теле… Как бы то ни было, «пророк» явно перестарался: те, кто ушел из жизни, и так воскреснет в мире ином без чьей-либо помощи. Таковы извечные и справедливые законы природы!
Не верящим ни в какие посмертия скептикам напомним, что в наше время возможность существования разумной жизни в небелковых формах и реальность посмертного бытия сознания признается многими учеными.
Так, философ-космист К. Э. Циолковский, разделявший теорию многомерности Вселенной и существования иных, более разреженных, чем физическая, форм материи, был уверен в том, что «… мы – плотные существа – окружены кадрами не только таких же плотных (…) но и кадрами существ эфирных, число которых бесконечно, как бесконечно прошедшее время»[252]. Свое отношение к посмертному состоянию сознания Циолковский выразил в полном согласии с древнеиндийскими представлениями о жизни и посмертии:
«На жизнь я смотрю, как на сон. С прекращением его начинается непостижимая жизнь. Она и сейчас есть, но как днем свет звезд заглушается ярким светом солнца, так и эта вторая, непостижимая жизнь может открыться только с прекращением грубого материального света нашей жизни»[253].
