Наговорная вода
Когда место и время для лечения болезни были определены, начиналось само действо. Народными целителями бралась проточная вода, обычно из ключа, родника, ручья или реки. И эту воду начинали заговаривать: «Вода-водица! Вода-царица! Вода-благодарица! Как течешь, омываешь красны бережочки, желты песочки, пенья и коренья, белы каменья, так омой раба божьего…»
И далее называлась болезнь, которую нужно было излечить, и оговаривалось, откуда ее нужно изгонять: «Из лиц и косиц, из ясных очей, из черных бровей, из белого тела, из ретивого сердца, из горячей крови, из подпятной жилы…»
Зачем была нужна наговорная вода? Существует гипотеза, что обыкновенная вода, являясь жидкокристаллической структурой, обладает уникальными информационными свойствами и памятью. Также она является чрезвычайно сильным активизатором биоэлектрических процессов человеческого организма. Наш организм на 70–80 % состоит из воды, и биоэнергетика в значительной мере определяется структурными изменениями клеточной воды. Под воздействием заговора, как словесной формулы (информационного сигнала), и энергетического импульса (действия силы мысли и воображения), посылаемого на воду целителем, вода кодирует в своей жидкокристаллической структуре этот энергоинформационный заряд. В воде остается след-отпечаток. Через воду больной воспринимает информационный след. Происходит его запечатление. Этим зарядом активизируются энергоинформационные процессы и биохимические изменения в клеточной структуре организма. Задействуются починочные механизмы клетки. Начинаются восстановительные процессы. Такое воздействие позволяет излечивать опухоли и воспаления, экземы и раны, избавлять от сглаза и порчи…
Кроме «наговорной воды», для лечения народные целители использовали внушение и психологическое давление на больного, заставляя его поверить в свое выздоровление. А также пользовались биологическими средствами воздействия, например положительным влиянием на психику запаха некоторых трав. Только в самом конце лечебного процесса народные целители назначали больному пить различные настои кореньев и трав, а на больное место накладывали целебные снадобья и мази, изготовляя их чаще всего из самых обычных продуктов – меда, лука, чеснока, картошки, теста, сала.
Лечебный процесс не всегда давал хороший результат и полностью излечивал больного, по словам знахарей, только в случае, если «прилюбится дух», то есть если посылаемый ими мысленный импульс будет положительно воспринят больным человеком. Основная масса современных лекарств направлена на устранение симптомов, что является следствием болезни, а не ее причиной. Следствие, как известно, всегда находится в будущем по отношению к причине и отделено временем. Повернуть время вспять, чтобы добраться до причины возникшей болезни и эту причину лечить, – дело, казалось бы, непосильное и нереальное. Но опыт народной медицины, методы старинного целительства, которое вторгается в причинно-следственные связи, во многих случаях добирается до зародышей и корней возникшего недуга и уничтожает его причину. Тайны народного традиционного целительства ученым еще предстоит исследовать и открыть.
...
Атлас тибетской медицины «Книга основ». Четыре символа методов врачевания, образа жизни, процедур.
Говоря о «влиянии духа на дух», знахари имеют в виду, что исцеление происходит во многом в духовной сфере, а не только в области лечения лекарствами и заговорами. Также, по их словам, чтобы до конца поправить здоровье, пациент должен самостоятельно работать: ставить компрессы, заваривать и пить травы, приготовлять мази, соблюдать определенный режим…
Многие рецепты знахарей скорее имеют не лечебный, а психологический характер. Так, они настоятельно рекомендуют при пороке сердца пить водный раствор свеклы. Такой же характер имеют и старинные рецепты для снятия зубной боли: потереть десну больного зуба косточкой из правой ноги жабы или до крови натереть десны корнем растения крестовик обыкновенный, а потом снова посадить его на место (перенести болезнь на растение). Облепить восковую свечу семенами белены, зажечь ее и направить дым в рот. Привязать к локтю руки листовую махорку. Если болит с правой стороны, то к левому локтю, и наоборот. Цветущее растение «кошачья лапка» (антеннария дионика) нарезать, как табак, и дать курить страдающему зубной болью. Кладут в ухо, с той стороны щеки, где болит зуб, корешок подорожника и держат его там до исчезновения боли.
Есть рецепты, которые повсеместно применяются только потому, что они традиционно известны со старых времен и заболевший человек верит в их магические возможности. Знахари, например, велят спать рядом с баранами и овцами. Считается, что эти животные вытягивают из человека нездоровые соки и дурные силы, принимают на себя его болезнь. Особенно это помогает больному эпилепсией, постепенно припадки уменьшаются.
Есть совсем необычные, экзотические способы лечения. От обыкновенной лихорадки – кладут в скорлупу грецкого ореха живого паука, заклеивают щелочку скорлупы воском, зашивают в тряпочку и носят под ложечкой. Когда паук подохнет – лихорадка пройдет. От «куриной слепоты» – наливают в миску два стакана дегтя и смотрят на дно по три минуты через каждые три часа. От выпадения волос и облысения: в Вербное воскресенье натощак съедают три почки вербы и запивают святой водой, потом смешивают муку с медом и листьями бузины и добавляют ржавчины; полученную массу прикладывают на лысеющее место в виде компресса. Страдающему желтухой дают в руки живую щуку; больной должен смотреть в упор в глаза щуке до тех пор, пока она окончательно не замрет в его руках. Считается, что желтуха переходит к щуке, и этим способом возможно чудесно излечиться.
* * *
Верование народа в травы чрезвычайно разнообразно. Кроме целебного их воздействия, уничтожающего болезни, считается, что некоторые из трав обладают таинственной магической силой, посредством которой можно творить чудеса, например – снимать сильную боль. Ничего в этом волшебного, сверхъестественного нет. Взять хотя бы травку «голубая колючка». Знахари у травки отламывают головки и кипятят в воде. Отвар дают больному. Он держит его во рту, пока не остынет. От этой травки все во рту замирает (отвердевает) и боль убывает. Это происходит потому, что травка имеет свойства новокаина. Знахари используют и ядовитый гриб «навозник». В сочетании с некоторыми кореньями он имеет наркотические свойства. Принимая его, больной впадает в глубокий транс.
Возможно спасти и отравленного человека, и даже укушенного ядовитой змеей. Помет петуха, сваренный в уксусе и принятый при отравлении, вбирает в себя весь яд.
Есть народная вера в то, что существует простой способ избавиться от болезни – это напугать болезнь. Считается, что некоторые болезни происходят от испуга. Есть даже особое слово «запуги» для обозначения тех приемов, которые употребляются для этой цели. Такие «запуги» в некоторых случаях сопровождаются выполнением довольно-таки серьезной операции. Лечится «запугом» поясничная боль (утин). Больной ложится на пороге избы с оголенной поясницей. Знахарь становится по одну сторону с топором в руках, свидетель по другую, первый нашептывая заговорные слова замахивается топором и прикасается его острием к пояснице больного, второй спрашивает: «Что ты делаешь?» – «Утин рублю». От свидетеля он получает приказание: «Руби его больше, чтобы близко не было дольше!» Знахарь начинает махать топором над поясницей и неожиданно с большой силой врубает топор рядом в пол. И так на трех порогах.
Народное воззрение допускает возможность заболевания «с ветру», путем «насада», через передачу болезни кем-нибудь другим. И вот появилась целая система испытанных приемов и методов, имеющих целью так или иначе избавиться от болезни. От заболевшего ее пускают, в свою очередь, на ветер. Или самым простым образом «снимают» с больного специальным заговором и переносят на животное, растение, любой материальный предмет. Детей, у которых от ползания по грязному и неровному полу, появляются на коленках ссадины и язвы, знахарь избавляет от страдания заговором: «Войдите вы, раны, в лесные охраны, нападите на хищных зверей и на их детей». При этом знахарь плюет на раны и размазывает слюну. Эффект «передачи болезни», «сливания» и прочих близких им методов имеет огромный успех в исцелении различных заболеваний. Этот метод укрепляет веру и ожидание больного на благоприятный исход лечения.
Главное в успехе знахаря при лечении любой болезни – это внушение и вера больного в успех знахарского искусства. Для этого больного он готовил специальными приемами психологического воздействия. Без этого лечения знахарь не начинал. От лихорадки лечили заговорами, постной пищей и холодной водой. Для чего больного выводили к родниковым колодцам и даже зимой окачивали водой. Придя к колодцам, снимали с него рубаху и вешали ее тут же на дерево, где она и оставалась до тех пор, пока вся не истлевала. Когда обливали в морозный день ледяной водой, то больной чувствовал, как его бросает в жар, словно он вышел из бани. Знахарь говорил: что это лихорадка выходит. И многие верили в это и выздоравливали.
