Именно это состояние вещей в греческой мифологии описывается как Хаос. В древнескандинавской и древнегерманской мифологии оно именуется Гиннунгагап, с которым с северной стороны граничит холодный туманный Нифлхейм, страна мглы и тумана, а с юга — огонь Муспелхейм. Когда теплота и холод вошли в пространство, занятое Хаосом, или Гиннунгагапом, они явились причиной кристаллизации видимой вселенной.
Библия также дает представление о безграничном пространстве, предшествовавшем деятельности Духа.
В наш материалистический период мы, к сожалению, утеряли представление обо всем, что заложено в слове «пространство». Мы так привыкли говорить о «пустом» пространстве, или о «великой пустоте пространства», что полностью потеряли великое святое значение этого слова и не в состоянии почувствовать благоговение, которое понятия Пространства и Хаоса должны вызывать у нас в груди.
Для розенкрейцеров, как и для любой эзотерической школы, так называемого пустого, или полого, пространства не существует. Для них пространство — это Дух в его разреженной форме, а материя — это кристаллизовавшееся пространство, или Дух. Проявление Духа двойственно; то, что мы видим как форму, является отрицательным проявлением Духа — кристаллизованным и инертным. Положительный полюс Духа проявляется в виде жизни, побуждающей отрицательный полюс формы к действию; но как жизнь, так и форма произошли из Духа, Пространства, Хаоса!
Чтобы проиллюстрировать эту идею на примере из обыденной жизни, рассмотрим процесс высиживания яйца. Яйцо наполнено вязким флюидом. Этот флюид, или влага, подвергается нагреванию, и из мягкой жидкой субстанции появляется живой цыпленок, с твердыми костями, сравнительно плотным тельцем, относительно твердыми перьями и так далее.
Если живой цыпленок может появиться из инертного флюида яйца без помощи какой бы то ни было уплотняющей субстанции извне, настолько ли надуманно утверждение о том, что вся вселенная — это кристаллизовавшееся Пространство, или Дух? Без сомнения, многим оно покажется абсурдным; но эта книга не имеет целью убедить мир, что это так и есть. Она предназначена в помощь тем, кто внутренне чувствует, что так должно быть; она поможет им бросить свет на великую загадку мира — свет, который дозволено было узреть автору. Непосредственной целью в данный момент является демонстрация того факта, что Дух активен всегда: во время Проявления — одним образом, во время Хаоса — другим.
Современная наука иронически отнесется к идее о том, что жизнь может существовать на глобусе, находящемся в процессе формирования. Это потому, что наука не может отделить Жизнь от Формы и вообразить Форму иначе, как твердой и осязаемой — познаваемой при помощи одного из наших пяти физических чувств.
Ученый-эзотерик, в соответствии с вышеприведенными определениями жизни и формы, считает, что жизнь может существовать независимо от конкретной формы, может иметь формы, не воспринимаемые нашими нынешними ограниченными чувствами и не подчиняющиеся никаким законам, применимым к нынешнему твердому состоянию материи.
Правда, небулярная теория признает, что все сущее (то есть все формы, миры в Пространстве и всевозможные формы в этих мирах) произошло из огненной туманности. Но она не признает того факта, на котором настаивает эзотерическая наука, что эта огненная туманность есть Дух. Она не признает, что вся атмосфера вокруг нас, пространство между мирами — это Дух и что происходит постоянный взаимообмен: форма распадается в Дух, а Дух кристаллизуется в форму.
Хаос — это не состояние, которое существовало в прошлом и теперь полностью исчезло. Он весь вокруг нас и в настоящий момент. Если бы старые формы, уже не приносящие пользы, не возвращались постоянно при распаде обратно в Хаос, который так же постоянно дает жизнь новым формам, прогресса не могло бы быть, работа эволюции прекратилась бы и застой парализовал бы продвижение вперед.
Это аксиома, что «Чем чаще мы умираем, тем лучше мы живем». Поэт-посвященный Гете изрек:
Кто не имеет того —
Бесконечно умирать и рождаться —
Гостем жалким
Будет по печальной земле скитаться.
А апостол Павел сказал: «Я умираю ежедневно».
Поэтому изучающим эзотерическую науку необходимо осознать, что даже при активном проявлении именно Хаос лежит в основе всякого прогресса. Наша жизнь во время Хаоса базируется на нашей жизни в активном проявлении, и наоборот, то, чего мы можем достичь во время активного проявления, вообще способность прогрессировать является результатом существования в Хаосе. Интервалы между периодами и оборотами на самом деле куда более важны для роста души, чем конкретное существование, хотя последнее является базой первого и без него невозможно обойтись. Важность интервала Хаоса заключается в том, что в течение этого периода развивающиеся сущности всех классов настолько тесно объединяются, что воистину становятся единым целым. В результате те, кто при проявлении находился на низкой ступени развития, находятся в теснейшем контакте с более высокоразвитыми сущностями, получая пользу от восприятия гораздо более высоких вибраций, чем их собственные. Это дает им возможность снова пережить и ассимилировать свои прошлые опыты так, как невозможно было бы сделать в Форме.
Мы уже убедились, насколько благодатен для Духа человека интервал между смертью и новым рождением. Там форма еще существует, хотя гораздо более разреженная, чем плотное тело; но во время Космической Ночи и в интервалы отдыха между периодами и оборотами, когда налицо абсолютная свобода от формы, благотворные результаты наших прошлых переживаний могут ассимилироваться гораздо эффективней.
У нас есть слово, которое первоначально передавало представление о состоянии вещей между проявлениями. Однако из-за употребления в материалистическом смысле оно стало таким избитым, что утеряло свое первоначальное значение. Это слово — «газ».
Можно подумать, что это очень старое слово, которое чуть ли не всегда было синонимом состояния материи менее вязкой, чем жидкость. Но это не так. Это слово впервые было употреблено в книге «Физика», появившейся в 1633 г., автором которой был Хельмонт, розенкрейцер.
Хельмонт не называл себя — истинные братья не делают этого публично. Только розенкрейцер знает своего брата-розенкрейцера. Даже самые близкие друзья или родственники не знают о связи человека с Орденом. Только те, кто сами являются Посвященными, знают, кто из писателей прошлого был розенкрейцером, ибо во всех их произведениях просвечивают слова, фразы и знаки, безошибочно несущие глубокий смысл, остающийся скрытым от непосвященного. Братство розенкрейцеров состоит из тех, кто изучает доктрины Ордена, не провозглашаемые публично, поскольку уровень сознания, наличествующий в мире, пока не соответствует необходимому уровню постижения. Указанная работа являет собой один из первых публично обнародованных фрагментов знания розенкрейцеров. А все, что в предыдущие годы печаталось как таковое, было работой или шарлатанов, или предателей.
Розенкрейцеры, такие, как Парацельс, Комениус, Бэкон, Хельмонт и прочие, давали намеки в своих работах, оказывая влияние на других. Долгий спор относительно авторства Шекспира (из-за которого без толку притупился ворох гусиных перьев и пролилось море чернил, могущих принести немалую пользу) никогда бы не поднялся, если бы было известно, что сходство между Шекспиром и Бэконом обусловлено тем, что оба находились под влиянияем одного и того же Посвященного, который воздействовал и на Якоба Беме, и на пастора из Ингольштадта, Якобуса Бальдуса, жившего после смерти Авонского барда и писавшего лирические стихи на латинском языке. Если прочитать первую поэму Якобуса Бальдуса при помощи определенного ключа, перемежая нижние и верхние строки, составится такое предложение: «Дотоле я изъяснялся, будучи по ту сторону моря, посредством драмы, теперь же буду выражать себя через лирику».
В своей «Физике» розенкрейцер Хельмонт писал: «Ad hoc spiritum incognitum Gas voco», или «Этот доселе неведомый Дух я именую Газом». И далее: «Сей пар, который я назвал Газом, недалеко ушел от Хаоса, о коем говорили древние».
Мы должны научиться думать о Хаосе как о Духе Божьем, насыщающем каждую частичку бесконечности. Тогда он будет видеться в своем истинном свете, так, как это выражается в эзотерической максиме: «Хаос — это почва для зарождения Космоса». Тогда мы не будем удивляться тому, что «нечто может возникнуть из ничего», ибо Пространство — не синоним слова «ничто». Оно содержит в себе зародыши всего, что существует в физическом проявлении, и не только их, так как из брака Хаоса с Космосом каждый раз рождается нечто новое, то, что не предсказывалось и оставалось латентным. Имя ему — Гений, причина эпигенеза.
