были главными иконами и реликвиями для русских людей. Не было бы наших родителей, какие бы боги ни почитались людьми, нас бы с вами на свете не было. По их образу и подобию ими мы и сотворены.
В семье должны быть вещи бабушек и дедов, как в памяти нашей должны быть их слова и дела. А еще в семье есть общая для всех фамилия – родовое имя деда, и есть отчество отца – от собственного имени деда. К слову, когда в Русской Традиции мужчина женится на своей избраннице, то они не создают новую семью. Мужчина приводит свою невесту в свою семью. И отныне она носит фамилию его отца, его деда, его прадеда.
Кстати, один из пунктов Конституции России гласит: «Трудоспособные дети, достигшие 18 лет, должны заботиться о нетрудоспособных родителях». Часто можно услышать фразу: «Дети должны жить лучше, чем их родители». А вот нет, друзья мои! Родители должны жить лучше своих взрослых детей. И позаботиться об этом их естественном положении дети обязаны! Обязаны уже фактом своей жизни, подаренной им их родителями.
Советские фольклорные экспедиции, в которых я, конечно же, участвовал и даже впоследствии организовывал, собрали и множество поучительных семейных притч об отношении к старшим людям. Одну, пожалуй, расскажу. Возможно, вы ее слышали.
Некая семья, как и принято, ужинала вместе за одним столом, но старые, трясущиеся дедушкины руки и его слабое зрение затрудняли ему этот процесс. Его еда сыпалась на пол, молоко из дрожащей руки проливалось на скатерть. Сын и невестка день изо дня стали все больше и больше раздражаться из-за этого. И тогда они решили поставить для деда отдельный маленький столик и колченогую табуретку в углу кухни. И поскольку он нечаянно разбивал тарелки, ему выделили под все деревянную миску. С тех пор единственными словами, которые он слышал в свой адрес, были лишь колкие замечания, когда он вновь ронял или опрокидывал что-либо. Его маленький внук наблюдал за всем молча. Однажды вечером перед ужином отец заметил его сидящим на полу с какой-то деревяшкой в руках. «Чем занимаешься, сынок?» – ласково спросил он малыша. Мальчик доверчиво ответил: «Я делаю маленькие миски для тебя и мамы, из которых вы будете отдельно кушать в углу, когда я вырасту». В тот вечер муж подошел к дедушке и бережно привел его к общему семейному столу.
Кстати, еще одна глава Русской Традиции. Обращающийся к человеку по имени и отчеству обращается не только к нему лично, но и ко всему его роду. Имя и отчество – обращение к человеку в Русской Традиции. Уважительно обращаясь к человеку на «вы», мы обращаемся как бы во множественном числе ко всему его роду: «Не тычь, а Иван Кузьмич». А на «ты» мы обращаемся лишь к людям самым близким либо к тем, кому хотим указать на их незначимость для нас. У нас даже есть ритуал перехода с «вы» на «ты». А в русской глубинке по сей день к родителям обращаются на «вы».
Обращаясь же только по имени, например, к самым младшим, уменьшительно-ласкательно их имя могут произносить лишь родители, ближайшие родственники и старшие братья и сестры. Но не чужие люди. Чужие должны произносить полное имя ваших чад, а в идеале и отчество, несмотря на их малолетие. Иначе ваш Володька, Вовка, Вовчик, Вовик, Вован… так им и останется до седых волос.
Но сегодня и здесь произошел очередной вражеский вброс в наш язык. Мол, на «вы» обращаются лишь к врагам, приводя известное обращение князя Святослава: «Иду на вы». Ну конечно же, он шел не на одного человека, а на всех подданных той или иной территории. А обращаясь к их лидеру на «вы», он также благородно подчеркивал свое отношение к сильному противнику. «Тыканье» и называние человека лишь по имени – примитивная западная либеральная модель, назвать которую Традицией русский язык не поворачивается.
Но продолжим. Семья – это четыре участника: отец, мать, дети (сколько бы их ни было) и люди старшего поколения, которые представляют государство. В кругу семьи отец оказывается стоящим напротив детей, а мать стоит напротив государства и Родины.
Родиной называется общая родовая память и сообщество всех родственников семьи: свои старики, все члены родственных семей, все те, кто лежит в курганах, на капищах и в могилах на родовых кладбищах. Родина человека есть малая часть государства, где живут его соплеменники, его родственники и где похоронены его предки, где стоит его дом, двор, село, хутор, пастбища, луга, поля, огороды, лес, река, горы…
Противостояние отцов и детей в Русской Традиции называется «Отцы и дети», а противорасположение матери и государства, или, по-другому, матери и Родины, называется «Родина – мать». Два эти противостояния в кругу семьи скрещиваются, и перекрестие это называется «Русский Крест».
В семейном перекрестье отец и мать не противостоят друг другу, а скрещиваются. Именно скрещивание судеб мужа и жены дает возможность связать их в узел, дает детей, дает мир да лад в семье. Свой нрав, свой образ мыслей и обычаи, которые каждый из них вынес из семей своих родителей, они не противопоставляют, а скрещивают в своей семье в добрый знак – в совет да любовь, в знак терпения, уважения и согласия.
Мужчина несет на своих плечах Крест Семьи. Взваливает он его на себя тогда, когда все признают его взрослым человеком. Затем он обзаводится женой и детьми и в трудах и заботах несет свой Крест на гору своей жизни, которая является горой или, точнее, вершиной его успехов. На этой горе – его смертный час и Божий Суд. Эта гора по-русски называется Куликова гора, или Голикова гора.
Куликова, или Голикова, гора – так раньше назывался тот месяц с днями осеннего равноденствия. Еще он назывался Кудыкина гора, или просто Голик, или Кулич. Голик – это гора года, или конец года. И здесь год, достигнув своей вершины, умирает.
Здесь на горе год отрезается от бесконечного течения времен. Здесь на землю приходят тьма и холод. Здесь свет засыпает ненадолго, чтобы, отдохнув, набраться сил и, проснувшись, вернуться на землю, дабы дать бой силам тьмы и холода на Куликовом поле, то есть в месяц весеннего равноденствия.
Новый год праздновали раньше осенью, после сбора урожая. Здесь, на Горе года, люди подводили итоги жизни и работы за весь год.
А Голикова гора в жизни человека есть конец его земной жизни. Человек со своим крестом на горе предстает пред богами или Богом и, защищая свой крест,
