3. КОНЦЕНТРАЦИЯ И СОЗЕРЦАНИЕ
Первые занятия научили вас расслабляться, концентрировать внимание на определённой группе мышц и воссоздать определенный образ. Для этого вам пришлось научиться отсекать ненужные в данный конкретный момент мысли, управлять процессом управлять процессом мышления или, иначе говоря, стать хозяином своего мыслительного инструмента. Эти упражнения в йоге называются ПРАТЬЯХАРА. В ХАТХА-йоге так говорится об этом: «Пратьяхара — не что иное, как отвлечение ума от чувства и чувственных объектов и устремление его на высшую сущность. Ум, рассеянный и разбросанный на плоскости чувств, должен быть постепенно отучен от неё… Первое, что окружает нас — это материальный мир форм, звуков, прикосновений и вкусов, — видимая и осязаемая вселенная, которую мы воспринимаем, как только открываем глаза. Это видение мира скрывает от нас реальность, находящуюся в сути всего. Оторвать ум от постоянных призывов мира, передаваемых чувствами — в этом заключается задача».
Основой для этого упражнения служит также шавасана. Вот оно: Примите удобное положение, как можно больше освободите тело от внешних воздействий. Поначалу позвольте мыслям блуждать совершенно произвольно, только следите за этим как бы со стороны, отсекайте постепенно одну мысль от другой, сосредоточьте его на одной мысли «Я». Не создавайте никакого образа этого «Я». Думайте о нём как о части Вселенной, как о её сгустке. Со всех сторон вас окружает бесконечность мироздания: спереди, сзади, сверху и снизу. В этой бесконечности растворяется наше физическое «Я». Вы — неразрывное целое с бесконечностью, ее неразделенная часть. Тела нет. Ощущений нет. Мыслей нет. Есть знание о том, что в самом центре бытия, как в фокусе, сосредоточено ваше Я — часть Вселенной. Оно не даст вам растворится в ней окончательно. Наступает ментальное спокойствие. Бесконечность, и в ней сверкающая точка, пункт, вокруг которого начинает собираться ваше тело. Сначала появляется из бесконечности руки, потом ноги, потом все остальное. Вы снова начинаете осязать, обонять, слышать, видеть, начинаете снова жить в мире чувств. Упражнение окончено. Попробуйте его выполнить с той глубиной растворения своего тела, как описано здесь. С каждым днем растворение будет все полнее, и, наконец, наступит такой день, когда ваше физическое Я перестанет ощущаться. Ум подчинен вашей воле, вы — хозяин своего мыслительного инструмента. Но не торопитесь радоваться, это еще далеко не так. В главе «Визуализация чакр» мы еще остановимся на этом упражнении подробнее. Замечу только, что данное упражнение является обязательным для овладения своим умом, и как только вы научитесь не ощущать своё физическое тело, как у вас начнутся галлюцинации. Не пугайтесь. Это временное явление. Галлюцинациями сопровождаются только переходные моменты: от потери ощущения своего тела до прекращения поступления информации о нем, и во время засыпания (между сном и бодрствованием).
Следующий шаг — концентрация или сосредоточение. Надо сконцентрироваться на каком-нибудь предмете (его общем виде, образе, т. е. без подробностей). В Йоге это упражнение и состояние называется Дхарана.
Первый этап упражнения — созерцание. Упражнение ставит целью научить начинающего смотреть и видеть. Смотреть — это всецело уйти в предмет, погрузиться в него целиком, получить от него всю возможную информацию, как зрительную, так и полевую, на всех уровнях энергетики. Дается это не сразу. Научитесь видеть. Сядьте удобно. Поставьте предмет, предназначенный для созерцания, на уровне глаз. Тело расслабьте. Смотреть на предмет минуты две, не стараясь анализировать его строение, просто смотрите. Медленно закройте глаза. Постарайтесь воссоздать образ предмета перед мысленным взором и удерживать его некоторое время. Если предмет исчезнет хоть на миг, открыть глаза. Если есть секундомер, засеките время удержания предмета перед мысленным взором. 15 секунд — неплохой результат для начинающего. Тренированный человек может удерживать предмет перед мысленным взором любое нужное ему время. Упражнение выполняется в дневное время. Продолжительность — два цикла по пять минут. Часа через два сядьте удобно в кресло, закройте глаза и воссоздайте перед мысленным взором этот предмет со всей возможной полнотой. Рассмотрите его внимательно и откройте глаза. На листе бумаги подробно опишите увиденное: форму, ощущение материала, внешность и судьбу человека, изготовленную вещь, хозяев вещи. И так ежедневно, пока суть данной вещи себя не исчерпает. Вы заметите, что каждый день будет добавлять, к казалось бы полностью описанной вещи, новую деталь. Выполняя данное упражнение, нужно помнить следующее: вначале надо получить зрительный образ вещи, ее мыслеформу и только. Все подробности для описания получать только с неё. Если вы возьмете слишком сложный предмет, то мыслеформа с него будет поначалу туманной поначалу туманной, неясной, и тогда все равно предмет придется заменить менее сложным (вазочка, кулон, медаль…).
После овладения данным упражнением усложните его. Воссоздайте образ предмета, начните медленно опускать его в плотную жидкость (мысленно!). Следите за тем, как частицы этой жидкости, со всех сторон вытесняемые предметом, смыкаются над ним. Начинайте вынимать предмет из жидкости. Наблюдайте, как постепенно он выходит из неё, как появляется на поверхности и постепенно обсыхает. Делайте это упражнение до стабильности результата. Опять усложните упражнение. Вынимая предмет из жидкости, представьте, что жидкость не смыкается за предметом, а сохраняет его полую форму. Попытайтесь её увидеть со всеми отпечатавшимися подробностями, в том числе и на противоположной стенке формы. Впоследствии, при определенных способностях и настойчивости, можно научиться рассматривать противоположную сторону любого предмета, не поворачивая его.
Первое время вы не получите четкого представления о предмете, так же как и при ощупывании его руками при закрытых глазах. Мелкие подробности могут быть восприняты большими, чем на самом деле, или наоборот, меньшими. Можно спутать место их нахождения, но со временем точность воспроизведения обратной стороны предмета возрастает до такой степени, что будет вызывать удивление.
Мы уже говорили о том, что получение более полной информации о своем теле — это изоляция мозга, его коры от внешней сенсорной информации. Сознание, в обычных условиях постоянно подключенное к внешнему миру и в немалой степени являющееся его порождением, должно быть на определённое время переведено на другой информационный поток, идущий изнутри. Х. Дельгадо в книге «Мозг и сознание» пишет: «Сознание — это не какое-то независимое и врожденное свойство данного индивидуума, а динамичная система сенсорных восприятий окружающего мира, которые взаимодействуют и трансформируются через внутренние анатомические и функциональные структуры мозга». И далее: «… деятельность мозга в значительной степени зависит от сенсорного притока из внешней среды, причем не только сразу после рождения, но и на протяжении всей жизни… Зрелый мозг со всем богатством его прошлого опыта и приобретенных навыков не способен осуществлять процесс мышления, не способен доже бодрствовать и реагировать, если он лишен своего воздуха — сенсорной информации». Стоит перекрыть информационный поток извне, как мозг тут же переходит на внутреннюю информацию, которая в обычных условиях оседает в подсознании. Самыми мощными источниками информационных потоков в организме человека, естественно, являются чакры. Импульсы от чакр, попадая в кору головного мозга, переводятся на знакомый человеку кодовый язык, язык образов, звуков, осязаний и т. д., то есть возникает то, что люди называют галлюцинацией. Сознание по инерции воспринимает реалии внутренних пространств в формах, присущих реалиям внешнего мира, другие формы мозгу просто неведомы.
Чем развитие наше подсознание, чем сильнее энергетика нашего тела, тем четче образы, пробивающиеся из подсознания в сознание, тем легче визуализировать чакры и научиться волевой корректировке их работы. Следует отметить, что на характере визуализации сказываются вибрационные и уровневые различия чакр. Связанные с различными чакрами реалии значительно отличаются друг от друга, так как отражают различные типы взаимодействий между организмом и внешней средой.
От того, какая раскрывается чакра, зависит характер возникающих видений. В Хатха-йоге говорится: «Если йог проходит Муладхару, — он овладевает стихией земли — земля не может воздействовать на него. Когда он овладевает Свадхистаной, он овладевает воды. Проходя Манипуру, он овладевает силой огня — огонь не может причинить ему вреда. Проходя Анахату, он овладевает Вишудхой — нет в мире стихии, не подвластной ему». Но прежде, чем овладеть этими стихиями, при раскрытии чакр нужно все время помнить, что до этого они владели вами, и визуализация каждой чакры доводит до вашего сознания силы этих стихий: низменные страсти Муладхары, чудища Свадхистаны, мании Манипуры, вседозволенность Анахаты, всемогущества Вишудхи — вот те драконы вашего физического «Я», которые готовы овладеть вами, как только вы овладеете очередной чакрой. Хатха-йога учит: «Йог искушается достижениями Сидхи в нижних чакрах или местах отдыха Кундалини. Он должен остерегаться демонстраций и применения этих Сидхи — сил, которые суть: ясновидение, яснослышание, сила прозрения, внушения и др. …в противном случае йог падает». Пока его сердце нечисто, пока эгоистические желания таятся в его уме, он будет проходить через искушения и соблазны разного рода при движении от плана к плану — и он падет, он не будет иметь силы ума, что противостоять этим соблазнам. Кундалини пробуждается, когда человек поднимается над желаниями чувств.
