Возможности проявляются и могут погаснуть не только при общении. Например, существуют энергетические возможности, которые также могут иссякнуть. Когда, выполняя какую-то работу, вы вскоре замечаете, что сосредоточенные вначале, вы некоторое время спустя начинаете отвлекаться, интерес к работе падает. Такие явления говорят о недостаточном изначальном интересе к объекту труда. В этом случае мы можем наблюдать два варианта энергетической ситуации: если энергии у человека много, то при выполнении какой-то работы она будет пополняться там, где прилагается усилие, благодаря чему человек может без перерывов длительно выполнять эту работу; в другом случае, возможно интерес к работе у человека так высок, что вся энергия может оказаться предназначеной только для выполняемой работы, и тогда у этого человека не возникают какие-либо отвлечения.
Иногда прекращаются возможности насыщения желаний или потребностей, здесь имеется в виду, что насыщение уже произошло и дальнейшее насыщение становится неприятным или даже вызывает отвращение. Вспомните "Демьянову уху" И. А. Крылова, но каждый может вспомнить и свой собственный опыт. Следовательно, чтобы желание было удовлетворено, необходимо определенное количество энергии. При очень низком уровне энергии желание может не появиться вовсе. Вся имеющаяся в наличии у человека энергия разделяется на два потока: один направлен на удовлетворение естественных потребностей и желаний, об этой части энергии люди обычно не задумываются, другой используется волей, которая может направить его на внешние или внутренние потребности. Но оба потока энергии имеют один и тот же источник. Поэтому, экономя энергию на естественных желаниях, мы тем самым можем увеличить ее количество для направления в распоряжение воли.
И теперь о нереализованных возможностях. Любые возможности, с которыми встречается человек, возникают либо потому, что он, человек, должен осознать или свое несовершенство, или же, как испытание, приобретенного совершенства. И еще: возможности могут поднять человека на новый уровень восприятия, новый уровень сознания, что духовным искателем может осознаваться как чудесное открытие. Но такое открытие становится возможным только тогда, когда человек готов к нему и достаточно бдителен. В том случае, когда человек не осознал раскрывающуюся перед ним возможность и, следовательно, не получил ожидавший его опыт, эта же самая возможность может повториться вновь, но уже в другой, более трудной ситуации и в новом варианте.
О некотором значении имен
Имена, которые получают люди при рождении, никогда не бывают случайными. Они отражают в себе некую суть этого человека. По мере того как человек растет и взрослеет, его имя может из неполного стать полным, более официальным. Предположим, человека в детстве звали Витькой. Этот Витька вырос, но все еще называет себя Витькой, когда с ним знакомятся. При этом он чувствует себя вполне естественно. Для него естественно, что он будучи уже взрослым человеком, которому возможно за сорок лет, все еще «Витька». Это говорит о том, что он еще во многом инфантилен и его отношение к самому себе детское. По сравнению с Викторами его же возраста, он все еще Витька, и, конечно же, Виктор посмотрит на своего тезку сверху вниз, а не как на равного ему, например, сотрудника.
У проблемы имен есть и другая сторона. Если человека, который имеет уже зрелый возраст, продолжают звать детским именем, то это обязательно влияет на его самоосознание. В отношениях с тем человеком, который называет его уменьшительным именем, он будет чувствовать себя в какой-то степени более зависимым и менее самостоятельным. Если вы называете этого Витьку для всех Виктором, то это обязательно подтянет его, он почувствует себя более уважаемым, более солидным и ответственным.
Иногда в сновидениях человек может видеть различные сущности в облике человека, и даже какого-либо святого. Но если вы сознательны в этом сновидении, то спросите ту персону, которая явилась вам: "какое твое имя?" или же "как тебя зовут?". Иногда этого бывает достаточно, чтобы сущность, даже не желая того, открыла свое истинное лицо. Чтобы скрыть то, что они есть на самом деле, они иногда избегают открывать свое имя.
Каждый человек имеет множество ипостасей и, чтобы воспитать какую-то из них, например благородство, вы при общении с этим человеком можете использовать слова, которые соответствуют благородному поведению. Другими словами, обращайтесь к этому человеку, как к благородному и он начнет меняться в соответствующую сторону.
О кино, телевидении и литературе
Мы уже говорили о том, что фильмы и вообще сюжеты, в которых проявляются насилие, ложь, секс и страдания, сюжеты, в которых возможен легкий успех, всегда приводят к тому, что у зрителей в силу подражательного рефлекса, воспитываются аналогичные качества. И этим во многом объясняется рост преступности в мире, сексуальная революция с ее генетическими последствиями и… бездушие, безразличие к чужому горю, безучастное отношение к чужим проблемам. Обратите внимание, как живо дети реагируют на такого рода информацию: они хотят помочь пострадавшим, готовы высыпать из своих копилок последние монетки и послать их пострадавшим и нуждающимся, готовы сами ехать или идти туда, где требуется помощь. И рядом сравнительно равнодушные взрослые: "ведь это же только фильм": и начинаем мы смотреть и на реальную жизнь вокруг нас как на фильм, так же безответственно и безразлично. Глядя на жизнь богатых людей и не будучи богатыми, мы пытаемся жить, подражая им. В фильмах все утрировано, без этого фильм был бы не интересен, и мы, глядя на это как на некоторую норму, начинаем жить утрировано и в своей жизни. Наши эмоции становятся чрезмерными, мы хотим, чтобы к нам относились так же, как в фильмах, мы хотим красиво жить и быть такими же красивыми, хотя природа этого не учла, когда формировала наши тела. Мы хотим быть такими же умными, потому что это престижно, хотя особыми талантами не блещем, и в нас развивается зависть. Мы наблюдаем, как герои фильмов изменяют женам и мужьям и сами становимся подобны им, а если это для нас невозможно, то становимся подозрительными и ревнивыми по отношению к своему близкому человеку. Я не хочу сказать, что все человеческие пороки от телевидения и кино или от книг, в которых такого рода информации может быть сколько угодно. Но то, что телевидение, кино, радио и всевозможные печатные издания являются средствами, при помощи которых легко манипулировать сознанием человека, очевидно. Примером этому могут служить предвыборные кампании в любом государстве. Если вы, отстранившись, вспомните о кристально честных, не судимых и не мошенников, очень деловых и умных кандидатах в депутаты, а потом посмотрите на то, что они делают в верховных и городских советах, то каждый раз, вспоминая, вы будете осознавать, что период предвыборных кампаний — это период, когда сознанием людей манипулируют особенно активно. И люди, как всегда, идут словно бараны за козлом, туда, куда их ведут олигархи или те, которые больны властью. И есть еще один, очень важный фактор, на который мы почти никогда не обращаем внимания, — это захватывание. Все, что нас захватывает, постепенно трансформирует нас по образу и подобию своему. А захватывает нас все: и то, что идет по телевидению, и то, что мы читаем в книгах и то, что нам рассказывают по радио. Мы должны обратить внимание на то, что нас захватывает, с какой целью и как часто это происходит. Мы можем не замечать, как меняют наше сознание всевозможные информационные потоки, потому что меняются все люди одновременно, но люди среднего возраста уже могут сравнивать свою юность с юностью современной им молодежи.
Существует много уровней единства, в котором каждое живое существо множеством нитей связано со всей Вселенной. Нет ни одного существа, которое было бы свободно от других существ, и нет ни одного космического тела или неживого объекта на Земле, которые не были бы связаны со всей остальной Вселенной. Поэтому, когда речь идет о свободе или несвободе, то всегда можно ставить вопрос — от чего? Но в любом случае единство на уровне низшей природы воспринимается как обязанность, насилие, а единство с высшей природой осознается как естественная целостность или общность, приносящая радость. Единство на уровне низшей природы необходимо постоянно, очень часто намеренно поддерживать самыми разнообразными способами. В этом случае используются знаки внимания, почтения, уважения, приветливости и вообще значимости какого-либо человека для нас. И к тому же мы должны сдерживать в себе любое, даже обоснованное негативное отношения к другому человеку. Единство на уровне низшей природы всегда очень ненадежно, страдает непостоянством, часто вызывает сомнения и почти всегда кажется недостаточным. В такого рода единстве всегда присутствует, часто неосознанное, стремление к лидерству, преобладанию. Для этого человеку нередко приходится играть различные роли, чтобы быть принятым, интересным, желанным и даже хозяином положения. Во внешнем единстве человек никогда не может быть абсолютно адекватным обстоятельствам или условиям своего существования. Одной из причин этого является стремление человека все делать для себя, даже в ущерб природе или другим людям и даже целым народам и странам. Поэтому внешнее единство иллюзорно, каким бы флагом оно не размахивало — флагом любви и дружбы, или равенства и братства, или же демократии и взаимопомощи. Оно в действительности всегда разобщает, потому что во всем ищет для себя выгоду.
