Вопр. Во время вашего самоубийства не чувствовали ли чего-нибудь, что бы вас останавливало?
Отв. Я был весь преисполнен жаждой смерти... я ждал покоя.
Вопр. Каким образом мысль о будущем не предотвратила вас от вашего замысла?
Отв. Я не верил... я был без надежды на будущее; будущее это надежда.
Вопр. Какие размышления занимали вас, когда вы чувствовали, как жизнь покидала ваше тело?
Отв. Я ни о чём не думал. Я чувствовал... но жизнь меня не покидала... моя душа нераздельна от тела и до сих пор... я чувствую, как черви едят моё тело?
Вопр. Какое чувство было у вас, когда смерть была окончательная?
Отв. А разве она уже окончательна?
Вопр. Болезненно ли это время?
Отв. Сперва я страдал меньше, потом всё больше и больше.
(Обращаясь к Св. Льву-духу-покровителю):
Вопр. Что понимает дух, говоря, что самый момент смерти менее ужасен, чем после.
Отв. (Св. Льва). Сперва дух освобождался от бремени, которое его давило, но после он стал ощущать всю болезненность в полной её силе.
Вопр. Всегда ли это состояние сопровождает самоубийц?
Отв. Да. Дух самоубийц связан с телом столько времени, сколько он прожил бы на земле, если бы самоубийца не убил себя. Только натуральная смерть освобождает от жизни; самоубийство её разрывает только.
Вопр. Сопровождает ли это состояние все случайные смерти, т.е. те, в которых смерть последовала независимо от воли самого умирающего, - эти смерти тоже ведь сократили жизнь человека?
Отв. Нет... человек ответствен только за свои поступки.
II сообщение. В Гавре 12 февраля 1863 года, во время медиумического сеанса было получено следующее внезапное сообщение:
«Имейте сожаление к несчастному страдальцу, который так давно испытывает самые ужасные пытки. О, пустота... пространство... я падаю, я падаю, на помощь... Боже мой, моя жизнь была ужасна... я был бедным человеком, я голодал, несмотря на мои преклонные годы; от этого я начал пьянствовать до тех пор, пока мне было стыдно перед всеми и всё мне опротивело... Я захотел смерти, и я бросился. О! Боже мой, какой это момент!.. Зачем было желать своего конца, когда я и так был стар? Молитесь за меня, молитесь, чтобы я не видал этой пустоты под собой... Я сейчас расшибусь об эти камни. Я умоляю вас; вам знакомы все бедствия, которым мы подвергаемся здесь, я обращаюсь к вам, несмотря на то, что незнаком с вами, но я ужасно страдаю... Зачем хотите доказательств? Неужели я недостаточно несчастлив? Если бы я голодал на земле вместо этих пыток, которым я сам не предвижу конца, вы, наверное, сжалились бы надо мной и подали бы мне кусок хлеба. Я прошу вас молиться за меня, я не выношу больше... Спросите у одного из этих счастливцев, которые присутствуют здесь, они скажут вам, что я существовал. Молитесь же - Франсуа Симон Луве».
Дух-покровитель медиума заявил: «Тот, кто к тебе обращается теперь - это несчастный дух человека, который искупал свои грехи на земле через бедность, но не выдержал, - ему это опротивело. У него недостало силы воли, и несчастный, вместо того, чтобы обратиться к Милосердию Божию, как он должен бы был это сделать и Который помог бы ему, предался пьянству, он опустился до последних степеней отчаяния и покончил с собой, кинувшись с башни Франциска, 22 июля 1857 года. Будьте жалостливы к этому бедному духу, душа которого ещё немного развита, но который уже имеет некоторое знание жизни для того, чтобы страдать и желать новых испытаний. Просите, чтобы Бог сделал ему эту милость, и вы сделаете доброе дело».
Проверка факта оказалась легка, ибо в Гаврской газете от 23 июля 1857 года значится следующее: «Вчера, в 4 часа, публика, гуляющая по молу, была поражена ужасным случаем: один чело-век бросился с башни и разбился об мостовую. Это старый бурлак, который через пьянство дошёл до самоубийства. Его тело было перенесено к одной из его дочерей на улицу Кардери. Ему было шестьдесят семь лет. Его звали Франсуа Виктор-Симон Луве».
Скоро шесть лет, как умер этот несчастный и в течение всего этого времени он видит себя падающим с башни и ждёт, когда он расшибётся о камни; он ужасается пустоты, которая под ним. Он находится постоянно под впечатлением падения... и это целых шесть лет. И сколько это будет продолжаться ещё, он совсем не знает, и эта неизвестность ещё более усиливает его мучения. Не сильнее ли это наказание всех тех мучений, которые мы можем испытывать при жизни нашей? Кто открывает нам эти мучения? Выдумывая ли их кто-нибудь? Нет - это говорят сами те, которые их испытывают; им не до лжи и не до обмана; в настоящее время они в правде и в чистоте истинного признания видят своё избавление и своё благополучие, а потому они меньше чем кто-либо могут быть расположены ко лжи или обману, они должны быть в высшей степени правдивы, ибо они очень несчастны. Они сами ищут сообщения с людьми и рассказывают такие вещи, которых никто из людей не знает; следовательно, в этом случае нельзя предположить, чтобы человек был игрой своего собственного воображения, и на этом основании отвергать факты.
III сообщение. Самоубийца атеист М.Ж.Б.Д. был очень образованный и умный человек; но он был атеист в полном смысле слова, держался самых крайних материалистических идей и не верил ни в Бога, ни в душу. Он был вызван два года после своей смерти обществом спиритов по просьбе его родственника и после вызова ответил: «Я страдаю. Я проклят».
Вопр. Мы вызываем вас по просьбе ваших родственников, которые желают знать вашу участь; не можете ли нам сказать, приятен ли вам наш вызов или нет?
Отв. Труден.
Вопр. Умерли ли вы по своему желанию?
Отв. Да.
Дух пишет с большим затруднением большими неправильными буквами, порывисто и неразборчиво. Вначале писания он сердится, ломает карандаш и рвёт бумагу.
Вопр. Будьте спокойнее; мы будем молиться за вас.
Отв. Я принуждён верить в Бога.
Вопр. Что могло заставить вас уничтожить свою жизнь?
Отв. Скука жить без надежды.
Если только представить себе жизнь без надежды на будущее, то, конечно, можно путём мышления дойти до оправдания самоубийства. Вместе с верой в загробную жизнь открываются новые желания, и человек начинает видеть цель своего бытия. Будучи спиритом человек ясно видит, что, избегая самоубийством неприятностей жизни, он впадает в бедствия во сто раз худшие. Вот отчего спиритизм предотвратил уже громадное число самоубийств. Из этого видно, до какой степени виноваты те, которые путём научных софизмов, во имя человеческого разума, силятся доказать, что с жизнью вместе кончается всякое существование человека, - эта идея служит источником многочисленных бедствий, страданий и даёт полное безотрадное чувство пустоты и бесцельности жизни. Эти люди в высшей степени виновны не только по отношению своих собственных ошибок, но и несут полную ответственность за все страдания тех людей, которые переняли от них эти пагубные идеи и сами стали преступниками.
Вопр. Вы хотели избегнуть неприятностей жизни? Выиграли ли вы что-нибудь? Стали ли вы счастливее?
Отв. Отчего нет уничтожения после смерти?
Вопр. Будьте добры, дайте нам описание вашего настоящею состояния по возможности подробнее?
Отв. Я мучаюсь тем, что я принуждён верить тому, что я отвергал. Моя душа как в жаровне; она ужасно мучается.
Вопр. Какие размышления довели вас до того, что вы утопили себя? и что думали вы в эту минуту?
Отв. Ничего - я ждал уничтожения. Потом я увидел, что не вынесу всего моего осуждения и что мне предстоит много мучений.
Вопр. Теперь убеждены ли вы в существовании Бога, души и
будущей жизни?
Отв. Увы, теперь я слишком сильно страдаю за это.
Вопр. Не желаете ли сообщить - что-нибудь вашим родственникам?
Отв. Чтобы молились за меня.
Вопр. В обществе, в котором вы жили, было много лиц, разделявших ваши атеистические идеи; не желаете ли сообщить им что-нибудь?
Отв. Ах, несчастные... Не могут ли они начать веровать в загробную жизнь? Это лучшее пожелание, которое я могу сделать им для их счастья; если бы они только могли понять моё невыносимое положение, они начали бы размышлять и подумали бы о себе».
Все люди, умершие на земле, живут в сферах земли, изучая и оценивая совместно со своим Ангелом-Хранителем только что прожитую ими жизнь на земле; вместе с тем они принимают участие в управлении вселенной. Духипокровители и небесные силы поручают каждому из них какое-нибудь дело или попечение, и надзор за чем-нибудь, вообще говоря, возлагают на них обязанности по исполнению великих предначертаний Божиих. Всё доброе во вселенной должно по мере сил своих стремиться к исполнению Божественного плана, ведущего всех существ к одной цели.
Эти миссии, возлагаемые на существа, исполняются ими с величайшей охотой и рвением, ибо они способствуют им в их самоусовершенствовании и помогают за гробом заполнить те пробелы своего развития, которое по своей оплошности они оставили на земле. Миссии, возлагаемые на людей в их загробном состоянии, чрезвычайно разнообразны и назначаются духами-покровителями сообразно тех слабых сторон развития, какие имеет человек, так что он имеет случай за гробом восполнить до некоторой степени все те пробелы, какие может быть не успел восполнить в течении своей материальной жизни на земле. Но не все ошибки земной материальной жизни могут быть покрыты загробным существованием, а потому и не все могут принести своего полного оправдания на суде Божием, как бы деятельно человек не старался над своим самоулучшением за гробом. Есть особые задачи развития, которые могут быть достигнуты только целесообразной жизнью на земле, в грубо материальном теле, без сохранения памяти прошлого, и если одна из этих задач окажется невыполненной, то человек обязательно должен вернуться на землю и повторить на ней свою жизнь опять.
