Ознакомительная версия.
Так что начинайте с джапа, с повторения мантры, но знайте, что потом вы должны прийти к состоянию, когда джапа больше не требуется и его можно отбросить. Используйте имя Рама, чтобы вытеснить из ума все другие слова, но когда других слов не останется, не держитесь за это слово. Это тоже слово, отбросьте и его.
Это трудно сделать. Мантра вам помогла, поэтому может возникнуть чувство вины из-за того, что ее надо отбросить. Но то, что вам помогло, теперь стало помехой. Поэтому отбросьте! Средство не должно становиться целью.
Вопрос:
Когда я медитирую, обычно я повторяю какую-нибудь мантру и намокар, но мой ум продолжает оставаться беспокойным. Как лучше всего занять свой ум во время медитации?
Потребность занять себя, заполнить время – это потребность немедитативного ума, поэтому сначала ты должен понять, откуда у тебя эта потребность? Почему ты не можешь быть незанятым? Что это за потребность – постоянно быть занятым? Может быть, это просто уход от самого себя?
Когда вы ничем не заняты, вы остаетесь с самими собой, возвращаетесь к себе. Вот почему вам хочется быть занятыми. Эта потребность быть занятыми – просто уход, но немедитативный ум иначе не может.
Немедитативный ум постоянно занят другими. А когда других нет, что тогда делать? Тогда вы не знаете, как себя занять. Вы не представляете себе, как можно жить с самим собой. Вы всегда жили с другими, с другими, с другими, так что теперь, во время медитации, когда других рядом нет, и вы остаетесь одни – хотя на самом деле вы не остаетесь одни – вы начинаете чувствовать себя одиноко. Одиночество – это отсутствие других, а уединение, когда вы остаетесь одни, означает, что вы присутствуете.
Вы начинаете чувствовать себя одиноко, и вам нужно чем-то себя заполнить. Для этого вы можете использовать намокар, или что-то еще. Но если вы не обладаете медитативным умом, повторение намокар или какой-либо мантры будет просто опорой, костылем, который нужно отбросить.
Если вы занимаетесь подобной практикой, то лучше использовать мантру, состоящую из одного слова, такую как «рама» или «аум», а не что-то длинное, подобное намокар. Повторяя только одно слово, вы в меньшей степени будете чувствовать себя занятыми, чем если будете повторять много слов, потому что, когда меняются слова, ум тоже меняется. А с одним словом вам станет скучно, и это хорошо, потому что тогда вам легче будет его отбросить. Так что лучше использовать не намокар, а какое-нибудь одно слово, и еще лучше, если это слово будет бессмысленным – потому что даже смысл становится развлечением для ума.
Если вам что-то нужно отбросить, вы должны осознавать, что вам нужно это отбросить, и вы не должны слишком сильно привязываться к этому. Поэтому используйте одно слово, и такое, которое не имеет смысла, – например, звук ху. Он не имеет смысла. Аум, по существу, то же самое, но сейчас для нас этот звук обрел значение, он стал ассоциироваться для нас с чем-то божественным. Звук должен быть бессмысленным – это должно быть просто бессмысленное слово. Оно не должно нести в себе никакого смысла, потому что, когда есть хотя бы какой-то смысл, ум получает пищу.
Пищей для ума служат не слова, а их значения, смысл. Поэтому используйте что-то подобное звуку ху – это просто бессмысленный звук.
На самом деле, ху даже больше, чем просто бессмысленный звук, потому что он создает внутреннее напряжение. Со звуком ху что-то выбрасывается наружу. И лучше использовать такое слово, которое что-то выбрасывает, которое выбрасывает наружу вас, – а не такое, которое вам что-то дает.
Возьмите звук ху. Повторяя этот звук, вы будете чувствовать, как что-то выбрасывается наружу. Произносите звук во время выдоха, а вдох пусть будет пустым. Чередуйте: ху, затем вдох – промежуток… затем опять ху. Слово должно быть бессмысленным – скорее, это должен быть просто звук, а не слово. И произносить его лучше на выдохе. В конце концов, слово, или звук, нужно будет отбросить, поэтому не следует сочетать его с вдохом.
Это очень тонкий механизм. Если вы будете выбрасывать звук, как будто выбрасываете что-то из себя, как будто выбрасываете экскременты, он не сможет стать для вас пищей. Всегда помните об этом и уясните себе это очень хорошо: все, что входит внутрь вместе с вдохом, становится пищей – все, даже звук, становится пищей – а все, что выходит вместе с выдохом, выводится наружу, подобно экскрементам. Оно просто выбрасывается. Поэтому на вдохе всегда оставайтесь пустыми, ничем не заполненными – тогда ваш ум не будет получать новую пищу.
Ум получает тонкую пищу даже со звуками, со словами и их значениями – со всем. Можете поэкспериментировать. Когда почувствуете сексуальное желание, когда у вас возникнут сексуальные фантазии, начните повторять про себя звук ху во время выдоха. Через несколько мгновений сексуальное желание пройдет, потому что вместе с этим звуком что-то выбрасывается – что-то выбрасывается на очень тонком уровне. Попробуйте то же самое, когда почувствуете гнев, и в считанные секунды ваш гнев рассеется.
Но если, испытывая сексуальное желание, вы начнете повторять этот звук на вдохе, тогда ваше желание усилится. Если вы разгневаны, и вы начнете повторять звук ху во время вдоха, ваш гнев усилится. Тогда вы поймете, что даже самый простой звук оказывает влияние на ум, и вы увидите, как по-разному он может действовать в сочетании с вдохом и с выдохом.
Когда вы видите красивую, привлекательную девушку, свою возлюбленную, вам хочется прикоснуться к ее телу – прикоснитесь во время выдоха, и вы ничего не почувствуете. Но если вы прикоснетесь к ней на вдохе, вы почувствуете наслаждение. На вдохе прикосновение становится пищей, но во время выдоха оно не может служить пищей. Возьмите кого-нибудь за руку и чувствуйте руку только во время вдохов, а выдохи пусть будут пустыми, и вы поймете, что прикосновение – это пища.
Вот почему ребенок, который воспитывался без матери, или которого мать не обнимала и не ласкала, оказывается неполноценным, ему чего-то не хватает. Он никогда не сможет никого любить, если мать его не ласкала, потому что прикосновения служат для ребенка тонкой пищей. От них многое зависит. Если никто не прикасался к ребенку с любовью, он никого не сможет любить – потому что он не знает, какой «пищи» ему не хватает, не знает, что он лишен чего-то жизненно важного.
Я не говорю вам, чтобы вы не прикасались к женщине. Я говорю: «Прикасайтесь, но во время выдоха». А во время вдоха просто будьте осознанны, будьте пусты – не чувствуйте прикосновения. Прикасайтесь, но не чувствуйте прикосновения.
Осознавайте прикосновения только во время выдохов, и вы узнаете секрет дыхания – узнаете, почему его называют праной, жизненной силой. Для жизни нет ничего важнее дыхания. Если вы едите, уделяя внимание выдоху, то какой бы хорошей ни была еда, она не станет пищей для вашего тела. Даже если вы съедите очень много, сосредоточив внимание на выдохах, ваше тело не получит питания. Поэтому ешьте во время вдохов, а во время выдохов делайте промежуток, перерыв. Тогда даже от очень небольшого количества пищи вы получите большой приток жизненной энергии.
Повторяй звук ху на выдохах. Он устраняет беспокойство ума. Но и это тоже «костыль», и вскоре, если ты будешь регулярно практиковать медитацию, ты почувствуешь, что звук больше не нужен, – и он не только будет не нужен, он и сам станет помехой, определенно станет помехой.
Быть ничем не занятым – это одна из самых прекраснейших вещей в мире, быть не занятым – величайшая роскошь. И тот, кто может позволить себе быть незанятым, становится владыкой мира. Иногда, посреди занятий, может случиться миг, когда мы ничем не заняты – совершенно ничем не заняты. И нет никакой необходимости все время быть чем-то занятым – в конечном счете, постоянная занятость пагубна.
Безумием было бы разрушать состояние, когда вы ничем не заняты, потому что в этот самый миг вы входите в вечность. Пока вы чем-либо заняты, вы не можете выйти за пределы времени, пока вы чем-либо заняты, вы не можете выйти за пределы пространства. Но когда вы не заняты, совершенно не заняты – не заняты даже собой, даже медитацией, когда вы просто есть – такой момент является высочайшим моментом духовного существования, вершиной блаженства. Это сатчитананда.
Первая часть этого слова – «сат», что означает «существование»: вы просто существуете. Затем вы начинаете осознавать это существование – и не только начинаете осознавать, но становитесь сознанием, чит, и существованием одновременно. Существование становится сознанием… и тогда приходит блаженство, ананда.
Это не просто ощущение: вы становитесь блаженством, существованием и сознанием одновременно. Мы используем три слова, потому что одним словом выразить это невозможно. Вы – эта тройственность одновременно.
Ознакомительная версия.
