И хотя такая позиция обычна, мы можем увидеть её абсурдность, приведя очень простую аналогию. Допустим, человек, пользующийся двигателем, ожидает получить от него работу, пропорциональную количеству поступающей к нему энергии, например, топлива. Он допускает некоторые потери от трения, некоторая часть также уходит в тепло, но всё же он считает, что совершённая работа будет пропорциональна затраченной энергии, поскольку хорошо знает, что здесь действует закон сохранения энергии. И если он обнаружит, что не получает должной мощности от этого мотора, и посчитает поэтому закон сохранения энергии иллюзией и ошибкой, мы решим, что он очень глуп. Если он окажется столь невежественным, что будет утверждать, что эксперимент с его машиной показал, что такого закона нет, мы должны будем ответить, что кроме этого были и другие эксперименты, и закон уже установлен с достаточной достоверностью. И разумный инженер никогда не станет и на минуту сомневаться во всеобщей приложимости этого закона — он сразу же займётся своей машиной, чтобы найти дефект, вызвавший потерю энергии. И всё же человек, который уверен в непреложности закона природы в одном направлении, будет жаловаться на несправедливость, когда к нему приходит страдание или печаль, хотя аналогия с машиной и приводит к единственно разумному заключению, что раз закон справедливости совершенен в своём действии, то несомненно что-то должно быть не так в его собственных действиях в прошлом, чтобы вызвать свалившиеся на него неприятности.
Несомненно, изучение астральных и ментальных сил и соответствующих миров в общем помогает нам понять, как этот могучий закон справедливости производит свои результаты. Я думаю, что это один из доводов в пользу изучения этих этих высших частей природы. Оно дополняет наше знание о физическом мире и позволяет нам сформировать куда более полное представление о всём великом плане, и очевидно, что это более широкое знание сделает нас более полезными. В повседневной жизни мы постоянно видим, что благих намерений, не подкреплённых знанием, недостаточно для удовлетворительного результата — ведь часто оказывается, что благонамеренный человек совершает грубые ошибки и зачастую делает больше вреда, чем пользы. И вправду, один циничный философ заметил, что в мире больше вреда делается невежественными благонамеренными людьми, чем по-настоящему злыми. И если мы не хотим пополнить ряды этих благонамеренных невежд, то должны определённо настроиться на приобретение знания — знания, которое охватывает высшие планы так же, как и низшие.
Нельзя сомневаться, что великие силы природы действуют и в этих высших царствах более тонкой материи, и если какие-либо из них могут быть использованы бескорыстным человеком для помощи своему брату, то давайте же узнаем об этих силах всё, что сможем — будь они ментальные, астральные или физические. Мы знаем, что знание позволяет нам помогать нашим товарищам на физическом плане, и по аналогии можно видеть, что если мы захотим быть полезными на астральном плане во время сна или после смерти, нам конечно же понадобится знание и там. Потому давайте стремиться к такому знанию и приобретать его столь скоро и столь полно, насколько это возможно, чтобы время не пропадало зря.
Я ни на минуту не собираюсь отрицать или преуменьшать возможные опасности астрального плана. Человек может злоупотреблять силой на любом плане, и на любом плане он может быть обманут, так что на всех планах он должен быть настороже. В "Голосе Безмолвия" сказано — "не ищите себе гуру в этих маявических областях", и это предупреждение в наши дни столь же насущно необходимо, как, возможно, и во времена Арьясангхи. В западных странах есть по меньшей мере сотни людей, принявших умерших в качестве своих учителей, причём каждый из них принимает конкретное существо, общающееся с ним, за нечто вроде личного архангела, специально присланного Богом для их наставления. Индийского же ученика не нужно предупреждать против такой ошибки.
В той же книге сказано, что мы должны найти своего учителя на ментальном плане — что его наставления должны взывать к нам через наш интеллект, а не просто через эмоции. Вы можете вспомнить, что один из ваших великих индийских учителей, Сиддхартха Гаутама, которого люди называют Буддой, особо предупреждал своих последователей против принятия учений, приходящих к ним по предполагаемому вдохновению, например от дэв — то есть не стоит принимать их лишь потому, что они получены таким образом, но следует судить о них, как о всех прочих учениях — по собственному разуму и здравому смыслу. Совершенно очевидно, что мёртвый не становится всезнающим, только потому что ему случилось умереть; верно, что у него есть некоторые дополнительные возможности, но из этого вовсе не следует, что он знает, как их использовать. Потому мы должны принимать все заявления, которые он делает, с точно теми же оговорками, с какими мы бы приняли его заявления ещё до того, как он умер.
Если мы примем метод проверки всего разумом и здравым смыслом, то наши усилия по исследованию астрального мира будут совершенно безопасны. Вспомните, что в той же книге, "Голосе Безмолвия", этот астральный мир назван "Залом Обучения", что показывает, что учеником, который мудро подходит к нему, там приобретается много информации. И если мы будем держать ум в спокойствии и ясности, и тщательно исследовать всё, что нам встречается, нас никогда не собьёт с пути погоня за целью, подсовываемой нам любым искушением, которое нам может предложить астральный план. Для тех из нас, кто начинает осознавать существование и природу великого божественного плана эволюции, привилегия попытки хотя бы немного помочь ему является единственной целью существования. Конечно же, верно, что этот великий план будет исполнен безотносительно к тому, внесём мы свою малую лепту или нет, но несомненно, в этот план входит то, что научившиеся понимать его должны разумно с ним сотрудничать, и что такие усилия от нас ожидаются, а также что его выполнение ускорится, если мы научимся вкладывать в него свои энергии. Мы знаем, что будут такие, кто будет помогать — так почему бы нас не оказаться среди них? Всем нам предоставляется возможность работать, подобно инструментам в руке Бога, почему же нам не принять эту возможность? Раз эта замечательная карма должна прийти к кому-то из людей, пусть она будет и нашей — почему бы нам не быть среди разделяющих её? И если мы на самом деле увидели великолепие этого плана, то мы и без всякой мысли о карме полностью посвятим наши сердца этой работе — просто поскольку когда мы увидим величие и красоту плана, для нас не будет другой возможности, кроме как направить все свои энергии на старания по его продвижению. Потому давайте изучать всякую часть этого плана, которая встречается на нашем пути, будь она духовной или ментальной, астральной или физической, поскольку все они равным образом — части великого божественного плана. Давайте никогда даже на мгновение не терять из виду лежащую перед нами цель и духовное развитие, которое необходимо для её достижения. Но пока мы живём на этих низших планах, давайте жить хорошо, а сможем мы это только если будем жить разумно, а разумно мы сможем жить только если будем изучать великие законы этой вселенной, частью которой мы являемся.
(Ж-л «Теософист» за май и июнь 1906 г.)
Перевод K. Z.
