Но лошадь тебя тоже может скинуть. И ты должен хотеть, чтобы это случилось, если это то, что посылает жизнь.
Да, это то, в чем кроется различие и страх.
Тогда определи место, где страх наиболее силен, потому как иногда это не только мышление, воображение тоже может быть искажающим и пугающим. Я хочу сказать, что, как бы ни развивались события, ты не являешься этим. Не обязательно быть свободным от дискомфорта прежде, чем ты станешь свободным бытием. Видишь ли, не существует условий, которые нужно соблюдать, прежде чем ты сможешь быть бытием.
Поэтому, прежде всего я говорю: поприветствуй всю эту обусловленность, пусть она будет, потому что мы теребили ее довольно долго, пытаясь тут и там что-то подлатать, или же были заняты тушением огня, который развели. И требуется огромное количество энергии для малейшего изменения или сдвига. Поэтому я говорю: пусть это будет. Просто смотри на то, внутри чего разыгрывается это ощущение тебя. Не пытайся быть в нем полицейским. Просто пусть это будет там в том наблюдении, которое позади и глубже. Однако такое ощущение, что ум изначально не хочет погружаться туда.
Это как дети, которые играют на детской площадке и к заходу солнца совершенно обессиливают; им уже больше не хочется играть. Мать зовет их на ужин, но они не слушают, они по-прежнему не хотят уходить с площадки. У них больше нет сил продолжать игру, но они по-прежнему не хотят идти домой. Понимаешь? Тогда приходит их дядя и говорит: «Пошли, мы уходим домой». А они не хотят домой, они с криками отбегают назад. Но когда они уже дома, умытые, накормленные и уложенные в постель, они со счастливой улыбкой говорят: «Мама, я так счастлив, что я дома, я люблю тебя, я всегда хочу быть рядом с тобой». Ум ведет себя несколько схожим образом. Если ты будешь видеть в уме врага, ты всегда будешь в состоянии некоторого страха или борьбы с ним. В каком-то смысле лучше относиться к эго-уму, как к избалованному ребенку. Тогда твоя сила вернется к тебе, потому что тогда ты будешь в положении родителя или опекуна. Но не придавай этому большого значения.
Возьми в привычку возвращать внимание обратно, потому что оно всегда норовит выбежать и все потрогать. Просто всякий раз мягко возвращай его обратно, пока оно не научится и не будет стремиться остаться здесь, в сердце. Но попутно оно говорит: «Да, хорошо, но как мне жить дальше, оставаясь все время дома? Что в этом интересного?» Понимаешь?
Подобно мудрому родителю ты должен быть готов к такому роду протеста. Не допускай чувство сострадания к эго-уму. Продолжай возвращать его к основе сердечного источника. Сам ум возникает из этого пространства и ему нравится здесь, но он страдает от амнезии, обусловленной годами привычного отвлечения внимания, и забыл, как это хорошо – покоиться в Сердце. Это до тех пор, пока что-то не вынудит его вернуться обратно.
Послушайте эту библейскую историю про блудного сына:
У некого богатого землевладельца есть два сына, которых он любит. Старший сын предан своему отцу и обрабатывает землю вместе с ним. В отличие от младшего сына, который кажется беззаботным и ленивым.
Однажды младший сын приходит к отцу и просит выдать ему его долю наследства, потому что он хочет покинуть дом, чтобы увидеть мир.
После нескольких лет бурной жизни он потратил все свои деньги на дурную компанию, азартные игры и наркотики. Он потерял всех своих «друзей» и близок к истощению. Следы бурной жизни видны на его некогда красивом лице. Теперь все оно покрыто морщинами, оставленными невзгодами.
Однажды он оказывается на грани голодной смерти. Он чувствует холод и усталость. Он видит, как свиньи едят прогнившую пищу, и завидует их трапезе. И вдруг он вспоминает своего доброго, любящего отца и красивый дом, в котором он когда-то жил. И думает: «К чему я пришел? У меня замечательные отец и брат. Я вырос в прекрасном доме. Что я наделал?
Как же низко я пал, раз теперь завидую пище свиней. Я отправлюсь домой к отцу и буду молить его о прощении. Может быть, он проявит ко мне милосердие». Его члены наполняются новой силой, когда он пускается обратно в свой старый дом. Годы боли уничтожили его гордыню и привели к внутреннему смирению.
В двух шагах от имения своего отца он останавливается в одиночестве и думает: «Примет ли меня мой отец?»
Его отец, стоящий в некотором отдалении, повинуясь родительской интуиции, поворачивается и видит в воротах жалкую фигуру. Он бросает все и бежит навстречу своему возлюбленному сыну: «Все скорее идите сюда и празднуйте со мной этот день, потому что я потерял своего сына, но сегодня вновь обрел его. Он был мертв, а теперь жив!»
Драма жизни с ее игрой в отделение и воссоединение прекрасно проиллюстрирована в этой простой истории. С небольшими культурными, социальными и религиозными вариациями историю эту рассказывают в деревнях, малых и больших городах по всему миру. Настолько универсальна она по своей сути. Поскольку иллюстрирует одну из глубоко укорененных тенденций человека отклоняться от естественной простоты и благодати его изначальной Природы. И затем проделывать путь по всему кругу, проходить весь цикл, выходить вовне с помощью чувств и ума, чтобы попробовать притягательные горько-сладкие плоды своих незначительных, низменных желаний только для того, чтобы вернуться к себе, истощив энергию в погоне за нереальным и забыв о радости нерожденного.
Подобно блаженству вновь вспыхнувшей любви, он наслаждается повторным открытием Возлюбленного в своем собственном Сердце.
Когда вы направите энергию навстречу Этому, Оно повернется к вам, и вы обратите свое лицо благодаря Ему, хотя никогда не узнаете этого, пока не испытаете на собственном опыте. Оно поглощает вашу личную энергию и снова возвращает вас к вашей единственности. Открытие своей единственности есть величайшая радость. Ощущение разобщенности – это боль бытия.
Этот цикл постоянно повторяется; это принятие яда иллюзии и неведения, принятие лекарства понимания и Я-Любви. Таковы фиксация и функционирование ума, бесконечная маленькая драма. «Хорошо там, где нас нет» – по мнению ума. «Сейчас» никогда не достаточно. «Здесь» никогда не является правильным местом. Только когда он достигает Сердца, он сливается с мудростью, с покоем, чтобы никогда больше не подпасть под гипноз отождествления.
Почему утверждается, что страдание – это иллюзия?
Мы много раз слышали и говорили об этом. Но ты должна прийти к этому через непосредственное переживание, иначе это просто умственная спекуляция.
Мой вопрос: Кто страдает?
Ты уже задавала мне этот вопрос.
Я сказал тебе это, потому что ты подошла к этому моменту узнавания. Но ум остается загипнотизированным иллюзией. Страдание вернулось?
Оно ощущается таким реальным!
Еще раз: что страдает? Я буду повторять свой вопрос столько, сколько потребуется! Потому что твой ум так привык избегать его, что отбрасывает панацею самоисследования! И бегает от терапии к терапии в основном по привычке, из-за беспокойства и заблуждения!
Ты видишь? Разве ты не можешь выйти за пределы этого? Возможно, мы приобретаем эту привычку в семье, все наше воспитание сфокусировано на этих идеях: «Я являюсь этим телом», «я должен улучшить», «мне нужно...» Они уместны на определенном этапе, но держат тебя в сильном отождествлении с ограниченным. Личность – это гипноз Бытия. Это проблемный фактор, что поделать.
Ты пытаешься залатать течь, в то время как твоя лодка охвачена огнем! Когда ты фокусируешь внимание на боли, ты увеличиваешь ее. Когда ты веришь, что что-то неправильно, ты усиливаешь это. В Англии существует очень хорошая и здравая поговорка: «Не чини того, что не сломано». Может быть, боль и есть, но разве сама ты сломана?
Что-то внутри причиняет тебе страдание. Может быть, все уже прошло, но сохраняется в памяти. Без прошлого, без твоих маленьких историй можешь ты по-прежнему продолжать страдать? В определенный момент ты начинаешь понимать, что привязана к страдающему «я», потому что оно всегда обеспечивает тебя какими-то заданиями; горько-сладкие плоды личности.
Естественное интуитивное знание того, кем ты являешься, трансформируется и ограничивается чувством того, что ты являешься кем-то, переживающей единицей. «Кому-то» всегда требуется забота и приведение в порядок. Что неправильного в ощущении, что все в полном порядке?
Как только ты обнаруживаешь, кем на самом деле являешься, всякое психологическое страдание уничтожается. Что есть страдание, и кто страдает? Кто ты такой, страдающий? Ты сейчас страдаешь?
Нет, сейчас нет.
Даже воспоминание о страдании создает страдание! Что-то носится с этим страданием, держится за него, даже если в настоящий момент ты в безопасности. Что страдает даже от воспоминания о страдании? По кому страдание наносит удар?
