Неугасимый светильник
Знай, что Пламя, которое горит в тебе и освещает твой путь, — это неугасимый светильник древних. Подобно тому, как их светильники питались чистейшим из масел, так и твое Духовное Пламя должно питаться жизнью, исполненной чистоты и альтруизма.
Говорят, что царь Соломон, завершив сооружение своего храма, принес в жертву Господу быков, которых сожгли на алтаре храма. Те, кто верят в невинную жизнь, интересуются, почему в Библии так много упоминаний о принесении в жертву животных. Ученик же понимает, что в жертву приносились животные из небесного зодиака и что, когда жертвовались на алтарь Овен или Телец, они олицетворяли собой качества в человеке, которые получены от Овна — небесного Барана, и Тельца — Быка в зодиаке. Иными словами, Посвященный, пройдя испытания и очищение, приносит на алтарь собственного высшего существа жертву в виде своих низших животных инстинктов и желаний.
У братьев-масонов можно найти и то, что называется символом смертности. Это лопата, гроб и разверстая могила, а на гроб положена веточка акации или вечнозеленого растения. На рисунке мы видим лопату могильщика, которая веками считалась символом смерти.
В «Книге Тота», странном документе, дошедшем до человека на его нынешнем этапе эволюции в виде колоды игральных карт, обнаруживается весьма любопытный символизм. Из всех мастей только в пиковой все фигурные карты «смотрят» в сторону от очка. У королей и дам всех остальных мастей лица обращены к маленькой метке в углу карты, а в пиковой масти они отворачиваются от нее. В наши дни говорят, что пика была скопирована с желудя, но изучающий оккультизм придерживается иного мнения. Он видит в пике*, которая веками служила символом смерти, определенную часть собственной анатомии. Взглянув еще раз на рисунок с изображением лопаты, вы заметите, если, конечно, хоть когда-нибудь изучали анатомию, что лопата могильщика представляет собой позвоночный столб, а ее лопатообразная часть, используемая в колоде карт, — это не что иное, как крестцовая кость.
Масонское кадило
Как аромат, исходивший от этой курильницы для ладана, был приятен Владыке, так пусть будут и наши слова и дела всегда приятны Всевышнему.
Эта кость образует основание позвоночника и к тому же является копьем Страстей Господних. Через нее и имеющиеся в ней отверстия проходят корешки спинномозгового нерва, являющиеся, по сути, корнями Древа Жизни. Это центр, через который осуществляется снабжение и питание нижних позвонков позвоночника, а так же крестцовой и копчиковой костей. Это самый нижний центр, являющийся средоточием «животности», а, следовательно, он есть центр, которым роются могилы всем сотворенным существам, ибо «что из праха изошло, то во прах и возвратится».
Прекрасным символом этого места служила лопата могильщика, и этот символ веками использовали члены многих мистических организаций. Токи и силы, действующие через эти нижние спинномозговые нервы, должны быть преобразованы и направлены вверх для поддержания алтарного огня в положительном, или верхнем, конце позвоночника.
Лопата могильщика
Давайте возьмем лопату, которая в настоящее время копает нам могилу при помощи страстей и эмоций жизни, и воспользуемся ею, чтобы докопаться до потайной комнаты, находящейся глубоко внизу, под сором и обломками рухнувшего храма человеческой души.
Сосредоточение мыслей или эмоций на высших или низших вещах, в зависимости от обстоятельств, определяет, в каком месте будет расходоваться эта жизненная энергия. Если преобладают низшие эмоции, пламя на алтаре горит слабо и постепенно угасает, потому что силы, питающие его, сосредоточены на низших центрах. Но когда доминирует альтруизм, низшие силы направляются вверх, проходят очищение, которое делает возможным их использование в качестве топлива для негасимого светильника. Теперь понятно, почему считалось великим грехом дать погаснуть светильнику, ибо парящий над Храмом столб пламени, очищенного и подготовленного согласно указаниям Всевышнего, есть Духовное Пламя, которое, паря над человеком, освещает его путь, куда бы он ни шел.
Солнце нашей солнечной системы, то есть Духовное Солнце, стоящее за физическим небесным телом, является одним из этих Пламен. Вначале оно было не больше наших, но благодаря силе притяжения и преобразованию своих постоянно возрастающих энергий оно достигло своих нынешних размеров. Такое пламя в человеке — это «свет во тьме», это Духовное Пламя в нем самом. Оно освещает его путь, как не может его осветить ни один внешний источник света. Этот струящийся из него свет являет его взору одну за другой скрытые вещи космоса, и его невежество рассеется настолько, насколько распространится его свет, потому что тьму неведомого можно разогнать только светом, и, чем ярче свет, тем дальше отступает темнота. Это светильник философа, который он проносит по темным коридорам жизни и свет которого позволяет ему бесстрашно ходить среди камней и по узкому краю скал. Но если даже он и достиг всего остального, а внутри него нет этого света, он не сможет понять, куда идет, он не сможет ступать осторожно и рассеять свое невежество светом истины.
Свеча
Это сеет, который погас. Это свеча, которую держат под спудом. Это истинный свет, который навеки рассеивает тьму невежества и неизвестность. Пусть же этот свет изливается через очищенное тело и уравновешенный ум, потому что этот свет есть жизнь наших собратьев.
Поэтому пусть каждый ученик следит за огнем, который горит на его алтаре. Пусть он сделает этот алтарь — тело — как можно более красивым и гармоничным и пусть жертвует на этот алтарь благовоние и мирру* — свои поступки и дела. И так же, как в Храме он приносит все на алтарь Божественности, так пусть он день за днем развеивает символы смертности — гроб и разверстую могилу — к чему он подготовился, овладев низшими эмоциями внутри себя, и признав, что какой бы закристаллизовавшейся или бесплодной ни была его жизнь, тот факт, что он вообще существует, доказывает, что веточка акации — обещание жизни и бессмертия — находится внутри него; и хотя пламя жизни может оказаться слабым или холодным, но если он своими ежедневными поступками добавит топлива, он еще раз разожжет алтарное пламя внутри себя, которое, засияв, поможет и его брату разжечь это пламя — живую жертву живому Богу.
Глава 2
СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД ШАМБАЛА
В мифологиях и легендарных религиях мира есть какое-то место, которое, как ни одно другое, посвящено великому идеалу этой религии. У древних скандинавов это Валгалла, город павших в бою, построенный из копий и мечей героев, где пиры и сражения были обычным делом. Там герои сражались весь день напролет, а по ночам бражничали. Каждый день они убивали кабана и съедали его, а на следующий день он снова оживал. В Скандинавии рассказывают, что Валгалла находилась высоко на вершинах гор и была связана с расстилавшейся внизу землей Бифростом — Радужным мостом. Боги ходили вверх и вниз по этому мосту, и Один, Отец всех, сошел вниз из Асгарда, города богов, чтобы трудиться вместе с человечеством.
У греков гора Олимп считалась священной, и говорят, что высоко, на самой ее вершине, жили боги. По преданию, замок рыцарей Грааля стоял среди скал и остроконечных вершин северной Испании на горе Сальварт. В каждой мировой религии есть свое священное место: Меру на Востоке, гора Мориа и гора Синай, на которой человечеству были переданы Скрижали закона — все они суть символы одного всеобщего идеала, и поскольку каждая из этих религий объявляла, что среди облаков находится ее замок и там ее родина, то и считается, что истинные центры всех религий мира располагаются в Шамбале, Священном Городе, находящемся в Монголии, в пустыне Гоби.
У народов Востока сложились удивительные легенды об этом священном городе, где, как говорят, собирается великая Белая Ложа, или Братство, чтобы управлять земными делами. Скандинавских асов* было двенадцать, на Олимпе было столько же богов, и в великом Белом Братстве, как утверждают — двенадцать членов, которые, собравшись в Шамбале, занимаются общепланетарными делами. Рассказывают, что этот центр универсальной религии опустился на землю, когда полярная шапка, которая была первой областью на земле, где начался процесс кристаллизации, стала достаточно твердой, чтобы на ней могла развиваться жизнь. Теперь науке известно, что Земля совершает не два движения — вращение вокруг своей оси и вращение вокруг Солнца, а девять различных движений, как утверждает французский астроном Фламмарион. Одно из этих движений состоит в регулярной смене полюсов; другими словами, однажды та часть земной поверхности, которая ныне является Северным полюсом, станет Южным полюсом. Поэтому Священный Город утратил свое центральное положение и после долгих странствий обосновался в Монголии.
