При помощи своей теории Ньютон объяснил движение планет и основные свойства Солнечной системы. Закон всемирного тяготения, одна из вершин классической физики, позволяет определить силу взаимодействия небесных тел, например силу взаимодействия Луны и Земли.
Этот закон Ньютона является типичным законом дальнодействия, основная особенность которого – мгновенное действие сил тяготения через большие расстояния. Именно дальнодействие в определенной степени смущало Ньютона. Он понимал, что его законы могут иметь смысл, только если пространство обладает физической реальностью, если между небесными телами есть некий передатчик взаимодействия. Например, эфир.
В письме одному из своих друзей Ньютон писал: «Мысль о том… чтобы одно тело могло воздействовать на другое через пустоту на расстоянии, без участия чего-то такого, что переносило бы действие и силу от одного тела к другому, – представляется мне столь нелепой, что нет, как я полагаю, человека, способного мыслить философски, кому она пришла бы в голову» [1].
Во втором издании своего труда «Математические начала натуральной философии» в 1713 году Ньютон уделяет серьезное внимание «некоему тончайшему эфиру, проникающему во все сплошные тела и в них содержащемуся, коего силою и действиями частицы тел при весьма малых расстояниях взаимно притягиваются, а при соприкосновении сцепляются, наэлектризованные тела действуют на большие расстояния, как отталкивая, так и притягивая близкие малые тела, свет испускается, отражается, преломляется, уклоняется и нагревает тела, возбуждается всякое чувствование, заставляющее члены животных двигаться по желанию, передаваясь именно колебаниями этого эфира от внешних органов чувств мозгу и от мозга мускулам»[2].
Но существование эфира не было доказано экспериментально. И у великого Ньютона сложились сложные и трудные отношения с эфиром. В некоторой степени, даже трагические.
В течение всей своей жизни Ньютон то утверждал, что отрицал существование эфира как мировой среды.
В своем творчестве он систематически возвращался к этому вопросу, стремясь дать теоретическое обоснование гравитации; при этом он возлагал большие надежды на эфир и считал, что раскрытие сущности эфира позволило бы получить решение и этого важнейшего вопроса. Эфир был нужен и полезен теории Ньютона. Но, придерживаясь принципа точных наблюдений и строгих экспериментов и не имея возможности доказать существование эфира, Ньютон предупреждает, что при изложении гипотезы эфира он будет «иногда говорить о ней так, как будто бы я ее принял и верю в нее, однако всего лишь во избежание многословия и для более ясного представления».
В течение своей долгой и плодотворной жизни великий ученый менял свои позиции многократно. Время от времени Ньютон просто замечал, что об эфире ничего достоверно неизвестно, неизвестно даже, есть он или нет, и потому не желает он, Ньютон, даже мнения своего высказывать на этот счет! А потом все-таки снова и снова высказывает мнение – то за существование эфира, то против него. Он очень надеялся, что наука сумеет когда-нибудь доказать существование эфира.
Интуиция никогда не подводила Ньютона. Не подвела она его и с эфиром.
Особая материальная субстанция, пронизывающая все пространство и регулирующая все силы взаимодействия, была обнаружена учеными XX века, исследована и названа физическим вакуумом.
Ньютон воистину велик! На его смерть знаменитый английский поэт Поуп написал такие строки:
Природы свет, ее закон
В ответной тьме таился.
И Бог сказал: «Явись, Ньютон!».
И всюду свет разлился.
А на надгробном памятнике сэру Исааку Ньютону выгравировано следующее: «Пусть смертные радуются, что существовало такое украшение рода человеческого».
Исаака Ньютона никак нельзя назвать симпатичным человеком. Широкую известность получили его плохие отношения с другими учеными, а последние годы своей жизни он провел в основном в резких спорах с ними. После издания книги «Математические начала…» Ньютон был назначен президентом Королевского общества и стал первым ученым, посвященным в рыцарское звание. Он руководил кафедрой в Кембридже.
Вскоре Ньютон поссорился с королевским астрономом Джоном Флемстидом, который снабжал его данными для «Математических начал». Ньютон сам включил себя в руководство королевской обсерватории, заполучил работу Флемстида и, договорившись с его смертельным врагом Эдмондом Галлеем, попытался ее издать. Однако Флемстид передал дело в суд, который запретил Ньютону распространение украденной работы. С целью отмщения Ньютон стал снимать ссылки на работы Флемстида во всех последующих изданиях «Математических начал…».
Подобный скандал возник у Ньютона и с немецким философом Готфридом Лейбницем, который независимо от Ньютона занимался дифференциальным исчислением и опубликовал свои разработки раньше, чем Ньютон. Возник спор о приоритете. Казалось, научный мир раскололся: одни ученые поддерживали Ньютона, другие – Лейбница. Позднее было обнаружено, что почти все статьи в защиту Ньютона хотя и опубликованы за подписью его друзей, написаны им самим.
Используя свое положение президента Королевского общества, Ньютон назначил «незаинтересованную» комиссию для разбора дела, «случайно» составленную из его друзей. Более того, он сам написал отчет комиссии, обвинив Лейбница в плагиате, и заставил Королевское общество его опубликовать. Этого ему показалось мало, и он анонимно опубликовал сжатый пересказ этого отчета в газете общества. Говорят, что после смерти Лейбница Ньютон заявил, что получил большое удовлетворение от того, что ему удалось «разбить сердце Лейбница».
В дальнейшем Ньютон покинул Кембридж и кафедру и был назначен на доходную должность хранителя Королевского монетного двора. Здесь он в полной мере нашел применение своему коварству, успешно проведя широкомасштабную кампанию по борьбе с фальшивомонетчиками, и даже отправил нескольких человек на виселицу [3]. Словом, ничто человеческое не чуждо и гениям!
Стоит отметить, что вдохновленные блестящим успехом ньютоновской механики в астрономии, для описания огромного количества явлений ее использовали и физики.
Авторитет Ньютона прибавил авторитета и эфиру. Современники и потомки обратили гораздо больше внимания на те высказывания великого физика, которые утверждали существование эфира, чем на другие, ставившие это существование под сомнение.
С помощью эфира стали объяснять все, что было непонятно. Ответы на все загадки пытались найти в эфире. Эфир становился своеобразным «черным ящиком», на который списывали свое незнание. И вообще – эфир отвечал за все!
Что же это за чудо такое, эфир?
Естествознание прошло в своем развитии несколько этапов, каждый из которых связан с проникновением вглубь материи. На каждом этапе исследователи пытались определить тот «строительный кирпичик», который лежит в основе мироздания.
Можно предположить, что в VI–IV веках до нашей эры доминирующей была уверенность в том, что в основе мироздания лежит невидимый и невесомый эфир.
Так, древнеиндийские учения содержали в себе учение об эфире (акаша) как единой вечной и всепроникающей физической субстанции, которая непосредственно не воспринимается чувствами. В древнекитайских учениях указывалось, что все в мире состоит из частиц грубых (цу) и тончайших (цзинь), которые вместе образуют ци – эфир, изначальную единую субстанцию.
Вот что сообщила московским операторам Высшая духовная Сущность об эфире: «Эфир создан на самых первых этапах зарождения. Он – основа жизни, ее связующая, передающая и соединяющая субстанция. Им пропитана вся Вселенная. Именно поэтому все сущности могут мыслить… Он живой и помнящий, самовосстанавливающийся, самовоспроизводящийся. Он присутствует во всем. Все целое и сущее живет благодаря его связующим свойствам. Если хотя бы на минуту исчезнут его связующие свойства, то произойдет взрыв колоссальной мощности. Без эфира вообще нет ничего целого, полного и объемного, то есть вообще ничего нет» [4].
Древнегреческий философ Фалес Милетский (626–547 гг. до нашей эры), родоначальник европейской философии и науки, считал, что все многообразие явлений и вещей сводится к единой первооснове, которая является жидкостью. То есть он считал эфир жидкостью.
Его ученик Анаксимандр (610–546 гг. до нашей эры) ввел в философию понятие «апейрона» – единой вечной и неопределенной материи, из которой рождается все. Анаксимен (585–525 гг. до н. э.), ученик Анаксимандра, этим первоначалом считал газ (воздух) и утверждал, что все вещи образуются за счет его сгущения и разрежения.
